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发信人: bazihu(易须) 整理人: yerk(2003-03-22 20:13:28), 站内信件 |
| 论正义
在孔夫子的道德标准中，正义就是君君臣臣父父子子，它不论贫贱，没有国别，所以当鲁国不再采纳他的政治主张和道德规范时，他老人家便周游列国，希望能找到一块“试验田”，他甚至曾经很失望地想泛舟海上，寻找新大陆去。 所以我想，正义是不分国界的，如同人们常说的“艺术无国界”一样，它是一种道德标准，小至个人行为，大至国家行为，正义如公理一样永存。我们是很容易分清的。虽然有时它有时没有彰显出来，但终究经不起历史长河的荡涤。 文字中有“褒义”和“贬义”，人类中有正义和邪恶，所以一看到这些名字，我们会肃然起敬：伏羲、神农、黄帝，尧、舜、禹、周文王、周武王、周公、孔子......而看到另外一些名字我们会嗤之以鼻：蚩尤、共工、商纣、夏桀、秦二世、赵高...... 这就是正义和邪恶的区分，班固在《汉书》里的“古今人表”就有很严格的善恶之分。 看到“秦侩”这个名字我们会联想到“奸臣”，看到“岳飞”这个名字，我们会联想到“精忠报国”，至于那些“忤逆父母，残害手足，杀人越货、作奸犯科，恩将仇报，过河拆桥，投井下石，欺压良善”等等我们都会认为，那是邪恶的。这一点上，好人与坏人没有什么国界之分。 在国家行为上，我想也是一样的。奉行双重标准，动辄经济制裁，武力威胁，继之军事打击，肆意干涉别国内政，侵犯他国领土，屠杀他国人民，掠夺他国财富，这样就不是正义。它代表着的也不是本国的正义，而是本国的利益。希特勒曾被德意志奉为救世主，代表他们国家的利益，但事实证明他并非德国的正义化身，他表面上为了德国的利益，但因其手段的邪恶而最终逃脱不了覆灭的命运。历史往往就是这样，把正义高悬，置于国家层面，然后美其名曰“正义”，这样的“正义”很危险。正义不能和利益相混淆。 如果我们的国家有朝一日强大起来，然后也有样学样，我相信，有识之士是不会赞同的，那是狭隘的鼠目寸光的行径。 现在，人们对“正义”的概念已经模糊，或者不怎么在意了，道德的标准也因“利益”而降低。圣经曾说当男人和男人干那苟且之事而人们不以为意时，这社会就很危险了。其实这世界的堕落岂止是这样？只要有“私利”，“正义”已被抛弃。 我曾说过，正义如同宗教中规定的一种境界，它是一种尺度，但正义不是在强者手中，只是他们喊“正义”喊的比较大声而已；正义也不是国家主义，它只是侵略者的一层外衣；“正义”有时是一根大棒，如同“民主”经常成为“幌子”一样...... 所以口口声声称自己为“正义”，别国为“邪恶”的国家，我们对它要高度警惕。 ---- “成语故事”与“人物如烟” 殿前欢 悠然乎， 春秋闲看腊梅疏， 莫争魏蜀与东吴。 诗酒江湖。 真豪杰胸胆粗， 大丈夫柔情愫， 问天下谁如许。 易须是我， 我是易须。 |
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