发信人: cassandre()
整理人: yvonneh(2000-08-14 01:03:11), 站内信件
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作者：许多 时间：2000年8月4日
在20世纪各项伟大的起义中，爱情缺席了……
--奥可塔维奥·帕斯 墨西哥诗人
“将爱情进行到底”，这句畅快淋漓的口号暴露了我们的致命伤口--我们正在失
去爱情。不管我们的唱片工业产生了多少“为爱伤心欲绝的男人与女人”，也不
管坊间的流行书籍上提供了多少爱与性的技巧，我们得承认，我们的爱情正在失
去它应有的光彩，它正变得平庸化与技术化。爱情变成了我们忙碌生活的一种放
松方式，变成了一种有量无质的占有，变成了有点昂贵与费神的高级消费品。在
这个时代，我们钟爱的对象，越来越失去其本应的丰满形象，而逐渐实际化了--
他应该具有怎样的身高，怎样的收入，公司的名字是否带有dotcom的后缀……
在功利的世界里，我们忘记了爱情的模样。我很愿意就此回顾一下爱情的历史，
努力给读者呈现爱情最初的面目及其后来的流变，这种不无轻佻的回忆中充塞了
我对于古典世界的有点变态的眷恋。
爱情是一种高贵的形式主义，是我们文明的特定产物。德尼·德·鲁热蒙在《爱
情与西方世界》中赋予了爱情一个特定诞生时间与地点：12世纪的普罗旺斯。那
个时代，风行的行吟诗人开始在诗篇中赞美伟大的爱情。形式感开始被引入男女
之情中，按照约翰·赫伊津哈的观点，“将爱情形式化，是一种社会的需要，是
随着生活的愈益严酷而愈益迫切的需要。爱情必须被提升到仪式的高度，充沛而
暴烈的激情需要这一点。唯有强烈不羁的情感建立一套形式和规则，才能消除残
暴……文学、时尚和谈话都成为调节和净化性爱生活的手段……”
有了这段话的铺垫，我们可以进入现代淑女们渴望的爱情黄金阶段“骑士时代”
。温文尔雅的骑士们宫廷贵妇们的故事已经成为不朽的传说，他们依靠一个眼神
、一个隐喻、或者一句诗来曲折的表达自己的情感。在《颜色颂诗中》，一为叫
吉约姆·德·马绍的骑士第一次与爱人约会时欣喜若狂，因为该姑娘头戴一顶天
蓝色帽子。在此时，蓝色代表忠贞。在漫长的中世纪中，有关爱情的隐晦诗歌四
处可见，而当时的流行小说几乎一律为骑士解救贵妇后，却最多仅吻一下手帕而
已的禁欲模式。而当时最受欢迎的男人模式在下面这首诗中表露无疑：
他受过真正的骑士教育，
在德国和法兰西；
他长久居留在伦巴底，
为了学习文雅之礼……
今天，我们可以声称中世纪爱情的虚伪。但我在这里如此啰唆地引用的唯一目的
，是想强调最初爱情的非功利性，它不是为了迅速获得性的满足，也非通往财富
与权利的手段，它更着重的是一种心灵上沟通和优雅的形式主义。
接下来的文艺复兴不留情面地冲击了这种形式主义。人们发现，象《十日谈》中
奋不顾身的满足欲望，是件让人快乐的事。形式主义的爱情感开始受到实用主义
的挑战。当然，在接下来的17、18、19世纪中，中世纪遗留下来的骑士精神爱情
观并没有遭遇多么严重的的挫折。因为，在这几百年间，人类文明依旧节奏缓慢
的进展着。
欧洲妇女们钟爱的对象，由穿着铠甲的骑士们转向了卢梭或者雪莱式的诗人，后
者尽管比前者更勇敢与放肆，但在这种放肆之下，是一样的羞涩与浪漫。即使，
对于当时的浪荡子们，不管是拜伦还是卡萨诺瓦，他们的浪荡方式也几乎是一种
非功利性的，他们更多注重的行为本身，而不是最终结果。米兰·昆德拉在《缓
慢》中引用的18世纪爱情小说，再鲜明不过地表现了当时的爱情观念，它是如此
的缓慢与优美。
20世纪几乎颠覆了我们习惯的一切观念，爱情成为这一切颠覆中最让人心痛的牺
牲品。在20世纪大行其道的技术观念的篡改下，我们发现爱情抛弃了它含情脉脉
的面纱，它变得目的分明，它似乎不再是一种心灵激情的需要，而变成一种人必
须的权力与附属品。法国学生在街头叫嚷道：“要做爱，不要做战”，很显然，
爱情与战斗并无分别了。而不管是在杂志、电视还是网络上放肆的色情物品，更
是把爱情直接演化成一种追求数量的生殖冲动。而此时，已经解放的妇女们渴望
的男人是，詹姆斯·邦德型的，他们无所不能，并且不需伟哥便性欲炽烈。
而今天，在dotcom的刺激下，能够在NASDAQ上市的网络英雄们早已让骑士精神黯
然失色，比起充满隐喻的诗歌，姑娘们更加热爱直接的stock option。到这里，
我终于含含糊糊且断章取义地完成了我对于爱情历史的叙述。到此，我对于你唯
一的奢望是，能够合上你的眼睛，让自己暂时性的远离现实，你嗅到了12世纪的
法国普罗旺斯的气息了，爱情从那里飘了出来……
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