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整理人: yvonneh(2000-12-03 15:07:46), 站内信件
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“生活在别处”，一句平和而回味悠长的话，放射着睿智的光芒，就象
一双阅尽沧桑深沉锐利的眼睛，每个人一生之所行所思所历，都难逃它的洞悉。
十九世纪法国诗人兰波最先说的这句话，他也用一生在实践着这句话。
他从青少年时代就多次逃离家门，终生辗转于欧洲各国乃至非洲。他在寻找什么
？我想兰波自己也不能肯定，因为他从未停止过这种寻找。象兰波这样的诗人，
随手就可以开出一长串：雪莱离开伦敦，前往动荡不安的爱尔兰，追寻不平凡的
斗争生活。莱蒙托夫逃离上流社会的灯红酒绿，潜入广阔寥落的俄罗斯乡间。陶
渊明高诵“归去来兮”回归田园，在诗酒耕读中度过了后半生。弃世不久的当代
诗人顾城，最终选择的栖息地不是生养他的中华父母之邦，而是僻处南太平洋上
的新西兰激流岛。诗人是最早看出“生活在别处”的人，也将是追寻别处到最后
的人。对诗人来讲，别处是自由、尊严和崇高。他们并不在意：既然生活总是在
别处，为什么还要不停地奔波追寻？诗人从不缺少思辨，他们只是具有比思辨力
量更强烈的心灵智慧。对于他们，心的引导力远远大过脑的引导力。
肉体的栖息只需径尺之地足矣，但对于飞翔的灵魂来说，完美的栖息地
永远只在别处，停歇还是离去，永远是一个问题。大业已就的切·格瓦拉，象扔
掉指间即将燃尽的雪茄烟蒂一样放弃了哈瓦那的高位、阳光和海滩，重新投入了
艰苦卓绝的游击战斗，直至埋骨于浩瀚无边的南美丛林。大部分中国人都还记得
的诺尔曼·白求恩大夫，不远万里来到中国，在华北战场的枪林弹雨中，刻就了
生命之树最后也是最粗重的年轮。即使是让东南亚人无比愤怒和不齿的索罗斯，
他无休止地游荡于整个世界，在纽约、东京、莫斯科和曼谷作着一次有一次的惊
世豪赌，难道仅仅是为了美元和英镑吗？别处并不都是鲜花和甘霖，也许更多的
是死亡和陷阱。如果不急于作出道德上的评判，我们首先看到的是灵魂一次次的
坠落和惊飞，绕树三匝，无枝可依。
对寻常饮食男女来说，生活同样在别处。对爱情婚姻洞若观火却难逃情
网的张爱玲在《红玫瑰与白玫瑰》中说：“娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙
上的一抹蚊子血，白的还是‘床前明月光’；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的
一粒饭粒子，红的却是心口上一颗朱砂痣。”《围城》中的名言更是家喻户晓：
“城外的人想进去，城里的人想出来。”朝夕相处的夫妻看牛郎织女浪漫，分隔
两地的情人想朝朝暮暮温馨。每个人都觉得自己的幸福还没有找到，每个人对明
天都还怀着热望。他们异口同声地说：“别处，我的幸福还在别处。”
生活在别处，勇敢果决者这么说时，找到了目标和动力； 优柔幻想者这
么说时，获得了安慰和自嘲；潦倒失意者这么说时，充满了苍凉和无奈。别处是
梦，是寻求未来、填补现实缺憾的永远做不完、醒不了的形形色色的梦。
1968年的巴黎大学，热情而迷惘的学生们把“生活在别处”刷写在了墙
上。一年后，米兰·昆德拉把它写到了一本小说的封面上。再回头看看，它其实
还在每个人心灵深处刻着。
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