发信人: windsmile()
整理人: (2000-11-19 23:23:31), 站内信件
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第四类狗屁————郅李敖先生的一封公开信
李敖先生您好：
昨日下午下了场小雨，雨后有迷蒙的薄雾。站在窗前吸了支烟，心情颇佳，
于是想翻翻老书罢。不巧就看见了李敖李大人的一篇文章。
李敖先生，您这是怎么了，我喜欢过您的啊，我曾看着您的《俗情与异情》
默默感动。可今天，我不认识您了。
的确，我也记得那个玩笑，狗屁文章有三类：第一类是“放狗屁”，程度最
轻，是人放狗屁，还不失为人；第二类是“狗放屁”，程度稍重，是狗在放屁，
但并不整天放，只偶一为之；第三类是“放屁狗”，程度最重，是以放屁为常业
，整天放，一放而不可收。我们这个民族自古认为文章是大业，是盛事，是不朽
的张本，是富贵的敲门砖，所以古往今来，文章特多，狗屁当然也就三类俱在，
臭不可闻。您的确与众不同，我今天也就斗胆把您的文章另归归类。
文人相轻。.但我同意“用狗屁来说明，实在不是骂人，而是一种评判标准”
。所谓文章，基本问题也的确只是两个：一，你要表达什么？二，你表达的好不
好。我很荣幸与您在此标准上有同感。可看看您怎样评价韩愈的吧，“思路不清
，头脑混乱”，还说人家不知何为圣人之志，您又知道啥是圣人之志？“好用古
文奇字，文言文在他手下，变成了抽象名词排列组合，用一大堆废话，来说三句
话就可说清楚的小意思”，您又何尝不是狗屁了半天，只不过是想说您才是文坛
老大吗？！
您说“中国人评判文章，缺乏一种象样的标准”。其实您仔细用大脑想一想
，中国的文章或者说中国文学一直是重视情感的表现和感受。所谓“诗言志，歌
咏言”，这就明显区别于亚里士多德的“模仿说”，开始了民族文学吟咏情性的
道路。如果说“诗言志”还带有较多实用理性的话，那么小弟我才疏学浅，记得
陆机在《文赋》中提出“诗缘情而绮丽”，这一性情说创立以后，文学抒情的传
统就如江河东下而不可遏制了。所以我认为，正是这个原因，在中国文学中，求
实是史诗、戏剧没有得到应有的发展，而诗、词、曲、赋却达到了登峰造极的高
度。《归田园居》的自然之态，《山居秋冥》的空灵之感，李白苏轼的飘逸……
中国文学所特有的韵味是高标独秀、不可企及的。这本身就是一种内化了的标准
，是一种高度。中国文学从一开始就直觉地理解了情感是高级生命的动力源这一
点，因此它常有“此中有真意，欲辩已忘言”的豁达和“欲说还休，欲说还休”
的超脱，中国文学这一理论表达的朦胧多变的方式，恰好对应于艺术生命的多姿
多彩的魅力。李敖先生，标准并不是看得见的尺子，标准也不是哪一个人的喜好
，标准就是随着时代的变迁，被人们所接受和承认的东西。
如您所言，“好就是好，不好就是不好，不好就是狗屁！”以自己的好恶来
评价，您以为您不人云亦云就是伟大？我现在正被您烦得要死，那您的文章该也
是狗屁。
我同意，白话文的正宗基础太薄弱，胡适等人公开表示他们老一代的白话文
是放小脚式的，提倡有心，创作无力；“白话文的起步一再误入歧途”，这我也
同意，走上了什么“新之乎者也派”、“旧的吗了呢派”、“新鸳鸯蝴蝶派”，
捧来捧去仿佛成功，实际是做人成功，作文失败。但您还大脑积水地说什么“小
毛头们在这种文风里长大，自然种屁得屁”。那我就想问了，您李敖李先生的文
化根基又是什么呢？您依山傍水的文化氛围到底是怎样影响您了呢？您自认早生
了几十年就是文学泰斗了？还恬着一副老脸说“五十年来和五百年内，中国人写
白话文的前三名是李敖、李敖、李敖”，“我把白话文写的气象万千，光芒万丈
，是谁也抹杀不了的”。我以为我自己就够吹牛X的了，现在我真服了您，您还有
脸吗？还做贼心虚地说什么“说不定有一天，突然出了个变胎怪种，把我推翻，
那时候我自然要让贤……”好吧，我就是那个变胎怪种，但我不想抢您那个位置
。您那是什么位置呢？我觉得是第四类狗屁的位置，是狗在放屁但同时还叫“狗
屁真臭”的位置，是掩耳盗铃掩鼻放屁的位置。您自己坐着这个位置吧，要有信
心，您会永远占据于此的。
李敖，我们地狱见。
Windsmile 1999/5/24
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