发信人: ybzj(一知半解)
整理人: zbw(2002-08-14 12:32:08), 站内信件
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不生憎爱——初悟《六祖坛经》(85)
☆☆☆个人意见☆☆☆
[师复曰：诸善知识，汝等各各净心，听吾说法。若欲成就种智，须达一相三
昧，一行三昧。若于一切处而不住相，于彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益
成坏等事，安闲恬静，虚融澹泊，此名一相三昧。若于一切处，行住坐卧，纯一
直心，不动道场，真成净土，此名一行三昧。若人具二三昧，如地有种，含藏长
养，成熟其实。一相一行，亦复如是。]
六祖大师为大家更说佛法。每每都应净心而听。无心听法如水过鸭背。
有心才可种得。要想得大智慧，就要达到一相三昧，一行三昧。
应有于相不动之心，于相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏。
现实中很的情爱不断，佛法不是令人成为石头一样的无情之物。
佛法就是要让我们在爱欲中解放出来。这先明佛心之法门正是六祖所传。
可以说有多大的执着就有多大的障碍。有是人无安闲恬静，虚融澹泊的心境。
又怎么可以不生憎爱，对于名利成败也怎么可以不执着呢？
一颗为爱恨泛起波浪的心怎么可以马上平静下来呢？
所以一切都应从最是初起是就要下手。要是等到心中波澜壮阔的时候什么佛法也放在一边了。
这平时就要有的平常心即直心是道场。在于一切行中时时修炼。
人生中的大起大落正是修炼的好时机。聪明的人就会把握机会更上一层楼。
只有痴愚的人才会自怨自艾，了无生气。最后又落回自己原来的层次。
不但如是更加会损害自己的。
只有平常心和时时修炼才是真实的佛种。只有这样才可以种出“如来”果。
而一颗爱恨之心只可以做出错误的行为，最后落入轮回之苦。
在苦海中起浮。
[我今说法，犹如时雨，普润大地。汝等佛性，譬诸种子，遇兹沾洽，悉皆发
生。承吾旨者，决获菩提；依吾行者，定证妙果。听吾偈曰：]
六祖大师的说法即如天之时雨，我们各自的种子得到普润。
如雨后的种子一样发出嫩芽。
[心地含诸种，普雨悉皆萌。顿悟华情已，菩提果自成。]
[师说偈已，曰：其法无二，其心亦然。其道清净，亦无诸相。汝等慎勿观静，
及空其心；此心本净，无可取舍，各自努力，随缘好去。尔时，徒众作礼而退。]
最后六祖为说，慎勿观静。
因为心本就是净的，想用观净的法子来令心平静下来，是无可取的。
当然了，要不是大根器者一时不可以净心。要用点法子的话，也是要小心的。
连“观静”之法，六祖也是说要小心谨慎的。最好就是不用。
正如有人说治疗失恋的最好方法是找到一段新的爱情。
是法直如饮鸩止渴。
各自努力，随缘好去。
时雨普润，各得其缘。
（待续……）
注：本文中[]中的是《坛经》中原文。释：（）中的是宣化上人《六祖法宝坛经浅释》
中的原文。解：（）中是大鑑禅师法宝坛经述旨原文。##【】中是参《中华佛教百科全书》
因释（）解（）文过多，不再随文贴出，想参考者可来这http://fxys.xilubbs.com/
看同标题的文章。【种智】【一相三昧】【一行三昧】 |
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