发信人: wumi()
整理人: yvonneh(2000-11-19 21:01:54), 站内信件
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就有什么要降临了，他慢慢地从那狭窄的但敞开着的石
阶走进去。月亮已经把它的银光洒在大地上如一个毫不小气
的人在施舍着他的财富。路边树梢上的枝叶泛着银光，似乎是
被月光拥抱着，而树下夜色正浓，一片漆黑。就有什么要降临
了，就像露珠滴落在嫩草上，草茎轻微弯曲着相互碰撞、抖动
发出轻微的嗡嗡声响，向踽踽独行的他拂来，这近似天籁的声
音使他沉缅于失意的、不可捉摸的忧郁之中。他停下脚步聆听
着这轻的声响，“就有什么要降临了，”他知道：一定要变的——彻底的变化—
— 就是从这个寂静的夜开
始。他将帽子脱下，挂在一棵树的枝丫上，与它久久对视。
〖JZ〗★ ★ ★
现在，我们生活在一个空间里，没有人能够将我们现在的
境况真实地记录下来，也没有人能够正确地为“我们”作出评
语。在这个时刻所有的文字记录都是根据政府的意图来“描
述”的。我们没有了自由我们不知道过去为何物，我们不知道现
在为何时。这是一个可悲的时代，我们不知道我们的目的是什
么，意义在哪里。
我们不知道我们的“现在”是如何一步一步地走向未来的，
没有人能公正地评价它们，客观地记录它们。我们不了解自己，我们的后代也不
会了解我们 。于是历史就经常会出现重复
——惊人地相似——与这一个历史时期相
似的事件。这不是倒退了吗？这不是可悲的循环的环绕吗？这
也许就是令人不解的“环绕”的原因。我们不了解我们上一代
的真实经验。我们重复了前人已经经历了的历史。
历史需要真实、全面。我们不能够成为给我们的后代留下
了“某段历史空白”的罪人，我们不能让我们的后代因不了解
我们真实的经验而又去重复我们已经经验了的经验。历史在
徘徊时的罪恶根源就是忘却。对最现实最关键的东西避而不
谈，使这段历史仅仅在“在”的客现世界中白白地流逝，而没有
在“不在”的意识中留下思想的记录。
这个时代是一个不可言喻的时代。而又必得去语言它。一
棵树站在自然中仅仅是为了“在”，一棵树站在人的视线中则
表现了一种“存在”的需要。我们应该怎样去语言它——
那种需要——对称人类情绪的主观现象的产物。
我们应该怎样排除偏见，尽量客观地记录下这一切——虽然语言的产生就是因为
人的主 观思想所为——但我们还是要求语言尽可能地客观地去记录一个事
件，而不是描述它。这样的语言不同于文学艺术，因为它仅仅
是文字记录。
这是一个空白的时代，太大太大的空白逼进了整个社会
的每一个阶层，我们不知道我们的前辈过去怎样，他们是否满
足舒意，人们是否曾经想对自己进行改造而因社会、历史、时
代、权势的限制而未完成或还未进行。我们不知道我们的现在
怎样，因为上一个空白的延续，我们不知道历史与时代是否统
一，是否已经被割裂，使时代滞留于历史之后；我们所作的
是否是前人曾经做过的？这样我们的时代是否退到了那个历
史时期？
我们无语，我们漂浮在主义的泛滥上，毫无根基基础，一
阵风吹来，我们便随风摇动——或进、或退、或右、或
左、或静居不动。我们的思想是混乱的；我们是一枚风筝，历史
是牵扯风筝的线，时代是风筝飞扬的空间。空间中弥漫着的主义
的潮水肆意冲击着生活中的人们：人们在主义中摆来摇去地
循环，形成了令人费解的环绕。
我们将向哪里走，前进是为了后退，后退是为了前进，在
这些辨证法中只有结局却没有开始。我们将在什么时候开始？
开始时走向哪里？是否是在走向结局？结局是否就意味着死
亡？我们无言。因为这是一个空白，我们才无语；因为这是一个
空白，我们才无言。
我们又必得去语言，因为空白最需要也最值得去语言——客观的、忠实的、全面
的、 只为自己本民族认识自
已而写的而不是专为对外宣传而写的货真价实的语言。它不
欲与人论辩，亦不欲证定论题，亦不是为了谁而去语言，它只
是为了记述一个时代的真实境况、民俗、生活、习性、趣旨——这个空白里缺少
的正是这样 的语言——排除“主义”于言语之外。
这是一个难言而又必得语言的时代，否则一切就真正的太晚太晚了。
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