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主题:唯物三王的烟雾(转)3
发信人: sev7(sev7)
整理人: ulrikeyan(2004-08-26 21:02:37), 站内信件
   第三种「唯物之王」——也就是「意王」——很擅于运用最微细、最有魅力的谋略。每当我们企图躲避不安的感觉时,我们就会寻求某种特殊的心态,这时「意王」便开始活动了。我们往往以同样的心态嗑药,以同样的心态从事体育活动。我们甚至会利用爱情、利用灵修来逃避不安。各式各样的方式都会改变我们的心态,而我们总是对某些特殊的心态上瘾。 

   摆脱日常琐事是一种很棒的感觉。我们总想拥有更多这类的感觉。譬如,刚开始练静坐的人,经常希望他们能因此而转化生命中的痛苦。如果你要他们平等地接纳无聊与极乐,他们一定会觉得很扫兴。 

   有时候,突如其来地,人们会经验到一些惊人的境界。最近有一位律师告诉我,她在街角等红绿灯时,一件不可思议的事发生了。她的身体突然扩张到宇宙那么大,她本能地感觉自己和宇宙根本是一体的。她完全不怀疑这件事的真实性。以前的假设完全被推翻了,她知道她和万物从未分离过。 

   不用说,那一次的经验撼动了她以往的信念,令她开始质疑我们为何要浪费这么多时间捍卫我们私有的领土。她开始明白这种窘境如何导致了全球的战争和暴力。当她开始执着于那个经验,并且还想重复时,问题就来了。凡俗的观点不再能满足她,她只感觉苦恼与失落。她觉得如果再也无法回到那变换的意识状态,她很快就会死亡。 

   六○年代时,我认识许多每天嗑迷幻药的人,他们真的相信自己能一直维持那种「骇」(high)的状态。最后他们却炸掉了自己的脑袋。我仍然认识一些对爱情上瘾的男男女女。如同情圣唐璜一般,他们简直无法忍受爱情的光辉消退的感觉;他们永远在寻找新的恋人。

   即使高峰经验为我们揭露了真理,让我们明白了修行目的,但是从根本上来看,这些经验并没什么大不了。如果无法将它们融入于生活的起起伏伏中,而对它们产生了执着,它们就会阻碍我们的修行。就算我们相信这些经验是真实不虚的,我们仍然得学会跟邻居和睦相处,然后生活中才能充满着深刻的洞见。 

   十二世纪的西藏瑜伽士密勒日巴听到弟子冈波巴的高峰经验时,只说了一句话:「这些经验不好也不坏,继续打坐。」这些经验的本身并不是问题所在,麻烦就出在我们会对它们上瘾。既然升扬之后必定下降,一旦皈依了「意王」,失落就在所难免了。 

   每个人都拥有逃避生活的惯性伎俩。简而言之,这就是「唯物三王」的教诲。这个简明的教诲就像每个人的自传一般真实。每当我们运用「三王」的谋略时,便无法享受平凡时刻中的惊喜与温馨了。 

   与菩提心连结其实是很平常的事——只要不逃避日常生活的不确定感,就能够和菩提心产生连结。那是一股自然涌现的力量,它是根本无法被制止的。只要不再用自我的谋略来阻碍它,菩提心泉将源源不绝地涌出。我们也许会减缓它的流量,我们也许会封住它的出口,但是只要有一道裂缝,菩提心泉终究会一涌而出,就像人行道旁的小花和野草,只要有一点缝隙,它们一定会钻出头来,欣欣向荣地活着。 


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南无阿弥陀佛!    

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