发信人: sev7(sev7)
整理人: yanboguang(2002-07-25 10:30:43), 站内信件
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第二个「唯物之王」就是所谓的「语王」。「语王」象征着我们总是以各种信念所制造的幻觉，来确立实相的本质乃是固定不变的。任何一种「主义」——政治上的、生态上的、哲学上的或是精神上的——都可能被我们如此误用。譬如「策略上的得体性」就是「语王」的运作之一。我们一旦深信自己的观点才是得体的，器量就会变得非常狭窄，而且会厌恶别人的缺失。
举例而言，如果有人质疑我们对执政党所抱持的信念，我们会做何反应？如果有人不赞同我们对同性恋、女性主义或环保议题的主张，我们是什么感觉？自己对抽烟、饮酒的观念遭受挑战时，内心的反应又是什么？我们所坚信不移的宗教信仰如果无法与人分享，我们会怎么样？
刚开始修行的人时常对打坐或佛法抱持过度热衷的态度。我们觉得加入一个新团体或接受一种新观点是非常开心的事。然而，我们会不会因此而批判那些有着不同看法的人？如果有人不信轮回，我们会不会因此而封闭住自己的心？
因此问题并不在信念的本身，而在于我们如何利用它们来获得优势，如何利用它们来讨好自己、驳倒别人，如何利用它们来逃避那份「自己是无知的」不安感。这使我联想起六○年代一位友人，他最热衷的事就是反抗所有的不公不义。每当某种冲突即将获得和解时，他就会进入一种低沉状态。如果新的暴动又兴起了，他立刻变得精神焕发。
贾瓦斯·杰·麦司特思（Jarvis Jay Masters）是我的一位朋友，他是佛教徒，也是一个死刑犯。他写了一本书，书名是《寻找解脱》（Find Freedom）。他在书中告诉了我们一则被「语王」引诱的故事。
有一天晚上他坐在自己的床上看书，隔壁的邻居奥玛突然大叫：「嘿！贾瓦斯！赶快转到第七台。」贾瓦斯的电视当时只有画面，没有声音，他看到一群怒气腾腾的人正在挥拳抗议。于是他问道：「喂！奥玛！到底发生了什么事？」他的邻居回答他：「这些都是三K党员，贾瓦斯！他们正在大骂一切的问题都是黑人和犹太人搞出来的。」
几分钟后，奥玛又大叫着说「嘿！快看现在的实时新闻。」贾瓦斯抬头一看，电视上正播出一群举着标语牌游行示威的人遭到了警察的逮捕。他嚷嚷着：「看得出来这些人非常愤怒，他们到底是为了什么啊？」奥玛说道：「贾瓦斯！他们是一群环保人士。他们要求政府停止砍伐森林，停止猎杀海豹和其它的动物。你看看那个对着麦克风咆哮的女人和那些大吼大叫的人！」
十分钟后奥玛又嚷嚷了，「嘿！贾瓦斯！你还有没有在看电视啊？你看见现在的画面没有？」贾瓦斯抬头一瞧，有许多西装革履的人正在喧嚣着，于是他说：「这些家伙又在搞什么名堂？」奥玛回答道：「贾瓦斯！那是美国总统和国会大老们，他们正在上全国联播节目。你看看，每个家伙都想说服群众经济不景气全是别人的错。」
贾瓦斯又说话了，「唉！奥玛！今天晚上我真的学到了一件有趣的事。不论他们穿的是三K党的外衣，环保人士的行头，或是多么昂贵的西装，这一张张的脸都带着同样的怒气。」
一旦被「语王」所掳获，我们就会开始坚信自己的感觉是千真万确的。因此，我们如果发现自己变得想当然尔的愤怒，那就表示有点过头了；我们改变现状的能力已经受到了阻碍。信仰和理想也是另一种造就铜墙铁壁的方式。
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南无阿弥陀佛！ |
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