发信人: promisedland()
整理人: ulrikeyan(2004-08-26 23:49:13), 站内信件
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陈独秀
马克思主义论者当中，陈独秀讨论宗教最多。陈氏坚信科学。他对基督教的态度却很矛盾：他反对儒教为国教，以为宗教是无知的产物；但他对于耶稣的态度，却颇为拥护。这是很奇怪的现象。下文是他论耶稣和基督教的看法。
1917年，他答复《新青年》一位读者说：“宗教的价值，自当以其利益社会之量为正比例。吾之社会，倘必需宗教，余虽非耶教徒，由良心判断之，敢曰，推行耶教，胜于崇奉孔子多矣。以其利益社会之量，视孔教为广也，事实如此，望迂腐勿惊疑吾言。”
1919年韩国独立运动极感动陈氏，该欢运动有许多基督徒参与。他评论是次运动时宣称不再低估基督教了，只是他仍然痛心中国基督徒对政事的冷漠。
上述是他随意的评论。1920年发表的《基督教与中国人》一文中，他评论其对基督教的见解。他首先说明基督教是爱的宗教，是促成欧洲文明的主力；又分析中国人排斥这仁爱宗教的原因。他不去指责宣教士的优越感，也不归咎他们依赖条约的保护。他认为基督教在中国无法传开，错处大多在中国人：“吃教”的基督徒，中国文化的排外主义；中国人轻视初期耶稣门徒出身低微，某些中国人不满一些官员对宣教士怯弱的态度；基督教义与中国人的祭祖冲突，中译圣经粗劣，不及中国古书文体典丽；中国人因无知而散发许多教会的恶性谣言。对宣教士，陈氏怪他们干涉诉讼。他也斥责外国政府利用宣教为侵略工具。
陈氏讨论耶稣的人格时，称扬他替人死的行为，他赦免人一切的过犯，以及他对全人类的爱。耶稣实践此等美德，而这些美德即基督教的本质。他认为科学无论怎么发达，这样的基督教是不至消灭的。
他指责不按基督教义而行的基督教。有些西方信徒容许甚至支持帝国主义和资本主义。他看这等基督徒为败类，终会败坏基督教。他也批评一些中国信徒是“吃教”分子，并指责凡是反对共产主义的教徒。他认为基督教是穷人的福音，耶稣是穷人之友。
1922年反基督教运动正在酝酿，反基督教学生同盟发表陈氏一篇论文。当时陈对基督教的态度转成敌视。他批评神的全能和罪的存在是矛盾观念，他问：谁创造这个罪恶世界？他怀疑耶稣为童贞女生的事实，怀疑耶稣的神迹和复活，他认为这些都没有历史性记载，也无科学证据。
文中也保留他早期对基督教的好感。他把基督教分成神学的和制度的。他强烈不满它的制度，却较少攻击它的神学。他认为基督教的博爱和牺牲精神是弥足珍贵的。
他跟别的知识分子同样爱怀救国之道。他有梁启超、孙中山等人的看法，认为中国人是一盘散沙，缺乏组织，极需要一股强大的团结力量才得救。陈氏一度中意基督教，后来则倾向了共产主义。
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