发信人: ybzj(一知半解)
整理人: yanboguang(2002-07-25 09:58:27), 站内信件
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一花开五叶——初悟《六祖坛经》(84)
☆☆☆个人意见☆☆☆
[乃知大师不久住世。法海上座，再拜问曰：和尚入灭之后，衣法当付何人？]
法海禅师知道六祖要入灭后，问“衣法当付何人？”这点很是重要，记得六祖得衣钵之时。
真是危机四伏，五祖传法付衣都是夜里密密传付。后来六祖更加是时时被人追杀。
可见当时对这衣钵正统的观点很是看重的。修佛法者都希望可以得到正统的传授。
但现在就多有这样的毛病，是要自认为正确的，听上去有理的就去修去信。
这样很是危险的。
可以这样来说一下。在自己未悟的时候，认为正确的多是因为种种原因未见真识的观点。
所以那些听说去正确合理的，自认为正确的往往就错误的。
要是自己认为正确的即是真理，那还用悟什么啊？
所以应依从正法，这就很是重要了。
法海禅师马上就问了衣法传付何人？
这里“衣”即是五祖传法时传给六祖的从上传下来的袈裟信物。
“法”即是六祖这顿教法门之法所传何人，由什么人来传下去。
[师曰：吾于大梵寺说法，以至于今，钞录流行，目曰：法宝坛经。汝等守护，
递相传授，度诸群生。但依此说，是名正法。今为汝等说法，不付其衣。]
六祖大师所传之顿教法门都录入《法宝坛经》中了，只要众弟子守护好，
辗转流通互相抄录传授，即可广度一切的众生。所以可以说这部经即是六祖所传的法。
只要和这部经的经意相合者即是正法。只要依这部经所修，身体力行即是得正法。
六祖大师让弟子依《法宝坛经》来传法。即是传正法。无论是谁拿着是经为人说法，
直如六祖在为人说法。所以就不用指定什么人来传法。也不用传袈裟来作信物。
[盖为汝等信根淳熟，决定无疑，堪任大事。然据先祖达摩大师，付授偈意，
衣不合传。偈曰：
吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。]
六祖大师为其不传袈裟信物有这样的说法，是因为各弟子的信根淳熟了，心信不疑。
所以也就不用什么信物了。众人对六祖传的顿教法门也都信奉，不起疑心。
但现在就有不少人对这起疑心，怀疑这法门是不是还可以度人。
其实这衣合不传在五祖也说了，“衣为争端，止汝勿传。”
另六祖认为先祖达摩大师的偈“吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。”
也正是说这衣钵信物正好传到六祖这里即止，
在这“一花开五叶”上到是有几种不同的见解的。
一说：一花指达摩，五叶指即二祖，三祖、四祖、五祖、六祖，五位祖师，
一说：禅宗自六祖慧能以后，衍成曹洞、临济、云门、沩仰、法眼五派，故称为一花五叶。
在这点上不要错解为禅宗只可以传到六祖就传不下去了。那真是闹笑话了。
（待续……）
注：本文中[]中的是《坛经》中原文。释：（）中的是宣化上人《六祖法宝坛经浅释》
中的原文。解：（）中是大鑑禅师法宝坛经述旨原文。##【】中是参《中华佛教百科全书》
因释（）解（）文过多，不再随文贴出，想参考者可来这http://fxys.xilubbs.com/
看同标题的文章。【衣法】【一花五叶】 |
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