发信人: confucian.wang(垂泪文殊)
整理人: yanboguang(2002-07-25 10:02:18), 站内信件
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森林里的一棵树
阿姜 查
序言
阿姜查提醒我们佛陀只能指出修行的道路，却不能替我们修行，因为真理是
不能用语言文字来说明与奉送的。阿姜查教导：“所有的教导只不过是譬喻，用
来帮助心灵看到真理，如果在心里建立起佛陀，那么我们就可以看到一切事物，
视一切事物与我们并没有什么差异。”
许多阿姜查自己用来教导的譬喻来自於他广泛的森林生活经验。他的修行就
是注视，同时完全地敞开心胸，觉察所有发生於自己身心内外的一切。他曾说，
他的修行并无特殊之处，套一句他说的话，他像森林里的一棵树。“树只是树。”
他曾这么说；而阿姜查就只是阿姜查。然而从这“并无特殊之处”中却产生了对
他自己以及世界的深刻了解。
阿姜查经常说：“在任何时刻，佛法一直在示现著，但只有在心灵宁静的时
候，我们才能了解佛法所教导的，因为佛法不用语言文字教导。”阿姜查有这种
奇异而神秘的能力能接受此非语言文字之法，而用一种新鲜易解，时而幽默、时
而诗意盎然的譬喻形式，来把这种真理传播给他的听众，而且总能敲中最易受感
动的心灵深处：“我们好像蛆一样啊！生命宛如落叶，心如雨水。”
阿姜查的教导充满了像这种譬喻及比喻。我们以为把它们搜集成册当成一种
灵感的泉源会是一个好点子，对那些想中止世间热恼的人们，他们可以从“森林
里的一棵树”下的清凉、茂盛的树阴中得到一些休息。
第一部分
我们必须藉由譬喻来谈佛法，因为佛法没有一定的形式。它是方的还是圆的？
你说不来。唯一的方法就是透过这些譬喻来说明。
——阿姜 查
〖流浪汉〗
当我们失去了真正的归宿时，就像一个没有目标的流浪汉，流落在街头。这
边走走，那边晃晃，一回儿落了脚又得流浪他方。在我们回到真正的家之前，无
论如何，都会觉得不舒服，就如同一个离乡背景的旅人。只有当他再次回到家时，
才能真正轻松自在。
在这世上我们找不到真正平静的地方，这是世间的本然。就以观照你自己的
内心代替向外的追求吧！平静是在你心中找到的。
当我们忆念起伟大的佛陀，他所说的是那么真实，我们感到他是多么值得尊
敬啊！当我们看到事物的真相时，即使我们从来没有真正地去实践过佛法，也仍
看得到他教导的法。然而，就算我们拥有佛法的知识，而且曾学习和实践佛法，
却仍见不到真理，那么我们依旧像流浪汉一样，无家可归。
〖盲人〗
身和心不停地在生生灭灭，“行”一直处於迁变的状态中。我们无法如实地
透彻这一点，是因为我们仍顽固地深信虚妄不实的事物。好像一位盲人带路，我
们跟他一起旅行怎么安全呢？他只会引导我们走入密丛和森林之中，看不见的他，
怎么能带我们走到安全的地方？同样的道理，我们的心被“行”所蒙蔽，以至於
在寻求快乐时造作苦：在寻求平静时造作了困难。我们真的想要解除痛苦与困难，
但相反地，我们却去造作这些，然后只会抱怨而已。我们会造恶因的原因是因为
我们对外观的真相和“行”的真相毫无认识，而且还一再地去执取它们。
〖一瓶药〗
我们可以将修行比喻为一瓶医生留给病人的药。瓶上写了详细的说明，指示
病人如何服药，但是，如果这位病人只是阅读瓶上的说明，无论读上数百回，都
将困死在这儿，永远得不到药物的治疗。在他死亡之前，还会怀恨地埋怨医生无
能，以及那些药物并没有治好他。他会认为医生是个江湖郎中，或说那些药物毫
无作用，殊不知他只是花时间在检查瓶子以及阅读瓶上的说明书，却没有听从医
生的叮咛而服药。不管怎么样，如果这位病人听从了医生的劝嘱，照著药方按时
服药，他便能够痊愈。
医生开药方是为了除去生理上的疾病；佛陀的教法则是治疗心理疾病的药方，
使心回复到自然健康的状态。因此，佛陀可称是一位治疗心理疾病的医生，而我
们每一个人毫无例外的都有心理的疾病。当你看到这些疾病时，难道不会合理地
去寻求佛法做为依靠，就如同拿药治疗你看书的病一般吗？
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无尽凄凉月，长照我前窗。
肝胆历冰雪，蹙眉凝寒霜。
苍生何其苦，念之断心肠。
文士空含愤，儒人自有伤。
济世心万缕，哀民泪千行。
尽衷当实践，怀志无轻狂。
诗以明志，诗以明心！
唯愿菩萨慈悲加持。。。。。。。。
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