发信人: gosser(求己)
整理人: dannylu(2002-09-28 00:12:24), 站内信件
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瑶姬冤
从山城重庆顺江而下，出瞿塘峡，过了大宁河与长江交汇处，就到了巫峡。巫峡因其穿越巫山而得名。进入巫峡，宛如走进一立体画廊。夹江两岸，是有名的“巫山十二峰”，只见群峰耸立，云遮雾绕，江徊峰转，绵延变幻，令人神飞志驰。忽然，眼前一峰拔江飞起，婷婷玉立，云烟缭绕中绰约如仙子，这就是“神女峰”了。
这位伫立长江北岸边的神女，名字叫瑶姬。传说她是西王母的小女儿，住在紫清阙。上古时，三峡一带有恶龙作乱，洪水滔天，为害苍生。瑶姬率众侍女诛杀恶龙，并传天书教夏禹疏导洪水，天下才得以安宁。据此传说，我们可认定瑶姬是一行侠仗义的侠女或侠仙。巫山上有神女庙，有授书台，都是为纪念此传说而设。
听罢传说，我们再来看神女峰。可以说，如果对中国古典诗词曲赋中名山大川，按被吟诵的次数为序排座次的话，第一二当数江、河（长江、黄河），其后恐怕就非神女峰莫属。
二千多年来，不知多少骚人墨客写神女，却极少有例外地持同一论调。我们随便抓来一首，李白的一首《古风》：“我到巫山渚，寻古登阳台。天空彩云灭，地远清风来。神女去已久，襄王安在哉。荒淫竟沦替， 樵牧徒悲哀。”我们看到一个被泼了一身污水的瑶姬。她总被与楚王挂在一起，常常与“荒淫”相提并论。看看古诗文中与神女有关的词汇：云雨、阳台、高唐等等， 常常成为与男女私情有关的代名词。
始作俑者是宋玉。宋玉著有《高唐赋》《神女赋》,是前后篇，都讲到巫山神女与楚王相会。《高唐赋》记，宋玉对楚襄王说：“昔者先王游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’”襄王听说他父亲有此美梦，“寡人方今可以游乎？”，也求得一梦。可叹仙姬竟被描写得如此不堪。讲到这里，我们暂时撇开一下，稍后再回来。
宋玉何许人也？传说他是屈原的学生。史料关于他的记载很少，连屈原学生的身份都是传说的。即使是屈原学生，有师也未必有其徒。文如其人，从他留下的作品可略见其人品。《风赋》也是颇有名气的作品，它说，楚王乘凉，一阵风刮来，楚王道：“快哉此风，寡人所与庶人共者邪？”风当然不管你是王是民一视同仁照吹的，可是宋玉却道：“此独大王之风耳，庶人安得而共之？”诸位，瞧这是一副什么嘴脸？《登徒子好色赋》载，登徒子对楚王说：宋玉“为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色，愿王勿与出入后宫”。别人的判语恐有主观偏见，我们不予采信。看看宋玉如何回答。他说，天下最美的是我隔壁的一个女孩，这女孩扒墙偷看我三年，我都没理她，登徒子老婆奇丑无比，登徒子还喜欢，跟她生了五个孩子，大王您评评谁好色？那女孩的事天知道？！老婆丑就该抛弃么？春秋诛心，人有此心，其行也可知。再看《对楚王问》，楚王问宋玉，“先生其有遗行欤，何士民众庶不誉之甚也？”，引来宋玉“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”一通话，但尽管他巧舌如簧，明眼人还是可看出此人品行有亏，当年就声誉不佳。
现在我们可以回头再评说那可怜的瑶姬了。都说瑶姬与楚王幽会，有何证据？证据就是楚王做的梦。天下竟有如此不平事！楚王想入非非，凝思成梦——也许是妄想症，有家族遗传史——于是一个吹牛拍马的无良文人替他编排粉饰，竟铸成这样一桩公案。一传十十传百，流传二千年。国人有一劣根性，凡是桃色事件——即今所谓“绯闻”者,大都乐于传播，尽管表面上个个道貌岸然 。你要问传闻可有据？他道“宁可信其有”，甚至“莫须有”。此性千年不变,至今根深蒂固。所以有道：人言可畏。
瑶姬百口莫辩。真是千古奇冤。
2002/7/13
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随意山闲人居文稿
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