发信人: sooq(Q)
整理人: ybjing(2003-01-10 10:18:16), 站内信件
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书是从网上下载的，错字连篇、惨不忍睹，所以一面读一面“帮忙”修改错字（这也是我自己发现的专心读书的办法），不过书本身不错，挺有意思的。顺手摘一些，给有性趣的看看：）
读后感嘛，例如，对于同性恋的看法，大概一年前我说过什么什么的，说过什么倒也没什么，关键是，自己又一次太无知了。说到底，追求快感，以什么方式搞，的确是每个人自己的事情。
如此，就算读后感罢。
以下转载。
1.关于本书：
动物的身体进化，不光是反映生存环境的压力，也是反映异性的性偏好及同性间的竞争。
本书中的进化脱衣舞，展示了我们那些性饥渴的类猿祖先，他们的性好恶如何在进化过程中
塑造了人类的身体。也阐明了诸如强烈的嫉妒心、带来自我毁灭的欲望等这类强烈情绪的生物学基础。
生物学告诉我们，我们的身体特征与感官知觉残留着原始时代的痕迹。心理分析学也同样告诉我们，成年期的生活绝不是与婴儿期或孩童期的经验丝毫无关的。
爱滋病的流行已经有了双重效应：一方面提高了对短期性关系的警觉，鼓励长期的性关系；另一方面，则同时衍生了伪善的性道德，男同性恋者、海地人与静脉注射吸毒者成了替罪羊。
自然与文化绝不是经渭分明的，两者毋宁说是相互纠结的。正如我们的身体，在母亲子宫内自然就会成长，而且脱离子宫后，还是会受到基因力量所操纵而继续成长。也正如我们
一出生就自然地会呼吸，而不是因为医生或"文化"告诉我们，呼吸会有好处。同样，我们性行为特征也是不经学习，生而有之的--它们是"骨子里养就"的。我们相信，这种行为特征是镶嵌于我们的生命中而又不会随我们的意志改变的，它们有巨大的力量左右我们作为性存在的生命。我们绝不能说这些特征是社会约定俗成的习惯，难以改变，因而就可以抛在一旁；但我们若要开始超越这个习惯（如果我们能够的话），最好的方法就是去了解它们影响我们的生命有多深。
我们能在多大程度上克服过去的影响，本身就是一个问题。马德林·尚利（Maddine
Sunlcy）在看过这本书的原稿之后，给了我一些很好的意见："对于我们人类的未来，我最
感兴趣的问题之一，就像那个被吓坏的旁观者所提的问题一样：一旦我们意识到这些问题，
我们能改变那些毁灭性的行为吗？或者，至少在人类进化的现阶段，我们是否正陷于一种认
同矛盾的状态，也就是我们眼看着自己做着连自己都无法宽恕的行为，而又无力去改变？这
就是像《性史》这样一本书的核心问题。
2.阴核不是上帝的礼物：
相对来说，人类男性的生殖器要比一般动物大得多。这种引起争议的比较解剖学论调，为我们早期老祖宗的性生活，提供了蛛丝马迹。大睾丸与大阴茎只有在杂交广泛而普遍的时候，才是利器。在我们的近亲大猿类当中，只有公的黑猩猩，奉丸比人类大，黑猩猩因此就比人类更喜好杂交。
女性高潮成了女性价值独立于男性价值观的象征，成为女人的金科玉律。哈乐维在书中
进一步提出她的看法："高潮现在成了心灵的象征，成了自我意识及个人存在的焦点，而这
一切总合起来，足以使主体能推动性游戏，而不是在被设定的棋盘上玩游戏。""就像她们的
人类表亲一般，雌性灵长类动物出生于18世纪晚期的灵长动物学世界的，似乎都没有高潮，
而且好像是天生奉献一切的母亲一般。"母猿猴的高潮受到动物学界的肯定，正好是女人高
潮受到人类社会的肯定之时。母猿猴被视为进化舞台上的重要角色，也正是女人在社会上变
得越来越有权力之际。在这里，我们再次发现，当我们立起所谓的自然之镜的时候，我们看
到的是经过文化装扮的倒影。
3.早期童年经历：
男孩似乎会发展出一种"恋母情绪"，长大后会爱恋那些令他们回想起母亲的女性。小孩子会记住他们父母的特征，而在他们长大成熟后，会找寻有这些特征的配偶，这种性印记作用在动物世界中也是相当普遍的。例如，公的野鸭就会根据它们母亲的特征，来作为择偶的一项标准。在一项实验中发现，假如把公的小野鸭从母亲身旁移走，而在这性印记期最重要的阶段，把它们放到那些神气活现的公野鸭跟前，结果这些公的小野鸭长大后会比较喜欢公的伴侣。比较起来，母野鸭就没有"恋父情结"，因为公野鸭虽然会帮忙筑巢、孵蛋，但是它在孩子还没出生前就已经离开了。科学家们相信：吸引母野鸭的信号，如公野鸭的虹级冠及翅膀上的紫色羽毛，都是与生俱来、预先配置于它们的神经系统内的，而非后天烙上的印记号。因为我们复杂的大脑系统更为歧异。但是一种类似的性认定，或许也深深植根于我们人类的情欲吸引之中。假如男性在最早而最易受影响的幼儿期时，便已深深植人母亲哺乳的印象，那他长大后会对女人有一种困惑的饥渴，记住她们不是行经排卵的，而是分泌乳汁的。对男人而言，这种困惑在遗传上是不利的，但对女人而言它倒是一种遗传的优点（她们几乎是一年四季都有性吸引力），可以得到一个较佳的机会，让男人继续帮忙照料小孩。
心理学家及心理分析学家已经发现，在0－5岁这生命的最初五年，对往后的心理发展有相当重要的影响力。在这前五年当中，小孩子学习自己去吃饭、走路、控制大小便。孩子们开始着迷于性别之歧异--如我们这个男性主宰的社会中阴茎部位之存在与骄傲、拥有身体诸
部位的感受，以及双亲间的行为举止。在这前五年当中，他们学习说话：用语言这种社会沟
通工具来指称、代表及补充他们所渴求的东西。幼儿愤怒时，涨红脸，张开嘴巴却说不出话，
最后就在咬牙切齿之间，学会了发音的唇舌位置，说出可以表达他当时情绪的话来。说话需
要口腔动作的配合，唇部自觉满足的啦啦作响，以及舌头找什么东西似地碰触上颚，即使语
言并不像食物那样可口或是像乳汁那么甜美，至少也比吸吮大拇指来得有社会性。人类幼儿
处于不利状态时，能知却不能动，这时，哭叫和说话正是他们的救命法宝。
克莱思这个英国心理分析学者，是客体关系学派的创建者。她的研究焦点集中在生命的
最早阶段。她修订了弗洛伊德的学说，把印象最深刻的时期往前推到生命最初的那几个月当
中。在广泛研究小孩子之后，她断定，嫉父恋母的俄狄浦斯情结在生命的头一年就已经相当
明显了。克莱思认为，牵涉到日后的人格分裂、成人神经官能症、妄想症等心理事件的形成
关键期，均在婴儿脱离子宫后的头两个月内就已开始。婴儿在生下来的第一个月内，眼睛尚
不能集中视线，不能从视觉中确定母亲的样子，这就好比从一个万花筒看出去一般。这种"以偏概全"的知觉，克莱思称为"片面对象"（ects），虽然支离破碎，却对婴儿的观念形成相当重要。不稳定的印象及气味，导致婴儿对母亲的乳房有不同的价值观：当其母亲允诺给予哺乳时，乳房就是"好的"；反之，就是"坏"的。到了第二个月开始能集中视线时，婴儿便了解到：它感到嫌恶的坏乳房，与感到温馨的好乳房，其实是同一个。假如婴儿在这个时期的心里，无法原谅这个"坏妈妈"，不把她与"好妈妈"联系在一起，那它整个未来的心理发展可能就会产生偏差。克莱恩发展出一套独特的心理治疗法，慎重选择不同的女性来扮演母亲的角色，成功的比率相当高。在这项成功的提醒之下，弗洛伊德修正了他的观点，把心理形成的最重要时期，从三至五岁往前移到生命更早的时期。
4.大波神话的来历：
猴子的情形相同：雄猴灰白、金黄或带红的脸毛，往往是雌猴性选择的结果。雌雄其中一方的成员，可能会对自己身体某部位的形态觉得满意，结果他们在身体的不同部位也选择出类似的形式或颜色。雄性大狒狒的火红鼻子。泛黄胡须，就跟它们鲜红的阴茎和黄色的阴毛一模一样，而它们蓝白的阴囊就更别提了。人类也有类似的情形。有些人一直嚷嚷：某些男人的鼻子像是阴茎，而某些男人微裂开的下巴像是阴囊，这些都不是出自偶然的，而是女性选择的结果。同样的，现代人类男人的脸毛远多于女人，呈现出盘绕缠卷的形状，这暗示了原始女性倾向于挑选脸部看起来像阴部的男性。
在人类的进化过程中，女性有许多特征可能已经消失，例如"发情"或发春期阴部的变
色肿胀就是如此。不过，狒狒、山魁、黑面狒狒、短尾猴及其他的猴类，至今仍保有这种特
征。那两块乳头尖尖叫作乳房的隆起物，也是女人与母的黑猩猩、大猩猩、猩猩不一样的地
方。臀部也是如此，猿猴类的尾稍是每到月经来时才会隆起，而女人的臀部则是经常保持"肿胀"。处女膜这种大部分处女都有的阴道口弦月状覆盖物，在猿猴类及其他动物中，还没有听说发现过。
戴斯蒙德·毛里斯（Desmond MwhS）在《探撤（TheNakedApe）一书中提到女性的乳房是模仿"一对肉感的、半球状的臀部，企图成功地把男人的兴趣转移到身体正面来"。而那对粉红或红棕色的环形乳晕，应该是为了让"正面的区域受到更多的刺激"，鼓励面对面的性交姿势。照毛里斯的说法，面对面的性交姿势有助于把男女激情"约束到夫妻关系中，扩大女性高潮的机会，人类因而产生出灵长类动物中极为少见的一夫一妻制家庭"。考古学者相信：在父权文明开始之前，一个生育万物的大地之母是广受人们崇拜的。一旦女人开始发展出永远保持隆起的乳房时，无论她们是否在哺乳，男人认为女人这样很性感的审美观念也于焉产生。这样的乳房可能甚至变得如毛里斯所说的：是身体自我模仿的惊人例证，即浑圆而有中间缝线的臀部在身体正面的倒映，男人看了自然而然就会引起反应。乳房在月经来临之前会轻微发胀，或许正代表了当初乳房在排卵期时就会增加尺寸的进化过程，留存下来的一种解剖学上的残迹。
诺贝尔奖得主弗朗勃瓦·贾可布这么写道："事实上，进化的过程中某些最戏剧性的事
件，往往来自某种性成熟提前带来的改变。故而先前的胎儿期特征被延迟到成人时期，而原
有的成人特征就消失了。"镜像阶段理论实际上建立在这种"人类出生时既真实而又特殊的
早熟性格"。用文学批评的术语来说，它们是"开放式的记号学文章"。就这个观点而言，镜像阶段是一个暗示无知的比喻：它仿佛像拉康在对我们说："瞧，我会展现给你们看，自我与认同的诡计是如何做到的，那就是用镜子。"但是，当我们准备看看拉康所提供的镜子，想找到答案之时，我们仍然不是很清楚拉康是在欺骗还是敷衍我们--仍如镜子所反映出的形象，本身就是个不真实的幻象。
在古代的北欧，阳具崇拜也曾经存在，这可以从其石刻雕塑中得到证明。祭典的场是描绘男人拿着斧头和犁；这些男人大部分都带着宝剑，阴茎也勃起来。即使在人类最早期的那些伟大而佚名的艺术作品--拉斯郎克斯的壁画中，也画有一个鸟首的男人，阴茎勃起，站
在一头中了矛的野牛之前。虽然公开炫耀性的阳具崇拜已经式微了，但正如拉康及弗洛伊德
所说的那样，阳具崇拜仍然是西方文化遗产的一部分，纵使是无意识的。
斯坦怫大学校园里，有一座胡佛塔，经常被用来影射美国总统胡佛之持续勃起。而在肯尼迪把美国太空人送上月球的计划中，难道没有一些阳具意味吗？大企业及投机的资本家彼此竞逐盖出最高的摩天大楼--最高的塔来。无可否认，炸弹、火箭及枪炮对男孩和男人的吸引力远比对女孩和女人的吸引力大得多，这种情形也肯定适用于勃起而射精的阴茎。
顺手节选，还是去看书吧。
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