点评大唐 (转六--下 正邪之分 ）
正邪之分
利益而要互相争斗(但是却看不到人也常常会为了利益而互相合作)。事实上
无论魔门道门，都深刻了解这点，道门于是制订种种的礼法，要来约束大家。
而魔门却看到虽然道德礼仪满天飞，可人与人之间的争斗，却只有愈演愈烈，
种种肮脏丑恶，在仁义礼信的包裹下，越发显得龌龊不堪。于是干脆赤裸裸
地利益至上，完全抛弃掉礼义的面纱。第四十八卷中徐子陵问石之轩统一大
业进行得如何，石之轩回答：“我们圣门中人只讲利益，当他们看清臣服于
我是他们的最大利益时，统一大业思过半矣。”便是最好的注脚。
魔门思想始终处于少数派地位，没有真正掌过大权，所以治国思想无从谈起。
但师妃暄说黄巾军和五斗米道是其中的表表者，则纯属恶意中伤。那些组织
正因为思想不够精深而只是徒具煽动性，无法制订出长远的计划和目标，所
以才会在膨胀后就失去方向以致很快就覆亡。我所知唯一的魔门思想付诸实
施的例子，是寻秦记里的嚣魏牟。历史之上，嚣魏牟不是一个人而是两个人，
叫做它嚣、魏牟。他们在齐国境内率领一班信众过些回归自然的生活，方式
返古到和猿人相类似。黄易把他们描画成邪教教主的样子，有些冤枉。然而
这种方式显然不适合复杂的社会，石之轩祝玉妍之流上台后，必然要另外制
订管理的办法。上次我断言石之轩上台后也会是好皇帝，可能有些武断，我
所举的三个例子，毕竟只能算是到法家的程度，还不足以入魔。但是仔细读
在第四十八卷中石之轩的表现，充其量是冷酷，但并不邪恶无耻。至于有朋
友觉得石之轩会是第二个秦始皇，我觉得倒是不可能。秦始皇的害苦天下百
姓的种种大操大办，无非都是忽然有了广阔天下后的暴发户心理，石之轩绝
不会也这么庸俗。
不过东方不亮西方亮，中国所没有产生的一统江山的魔门领袖，在德国倒是
出来一个。可惜我并没有读过仔细研究希特勒生平和思想的书籍，只是凭感
觉觉得他是属于魔门中人。有读过的朋友不妨互相印证一下。
正邪之分
黄易是在书中第一个公平地运用正邪原则的人，其他作家的作品中，坏人总
是坏得流脓，而好人总是好得出汁，通常都过于绝对。象乔峰和萧秋水这样
的好人，现实中根本没有；而象丁春秋、岳不群和江别鹤江玉郎这样的纯粹
坏人，虽然有，但却不可能混得象书中那么成功(尤其象江别鹤，坏事做绝却
让别人全以为他是大好人的历史上从未有过，将来也绝不会有，除非他的智
商和能力比所有人都高出十倍八倍)。并不是说小说中的人物一定要和现实一
样，但除了金庸黄易外，其他人都很少刻意写好一些正邪参半的复杂人物，
而老是大刀一挥，这边是好人，那边是坏人，好人就忠信诚义样样俱全而坏
人就奸凶毒佞面面皆到，却让人非常感慨。
正邪的原则究竟是什么，说得露骨些，恐怕就是现在得势的就是正义，现在
失势的就是邪恶，所谓成王败寇是也。师妃暄认为魔门“将毁灭和黑暗作为
宇宙间最有威力的力量”，其实不过是在师妃暄看来，魔门所崇尚的力量是
一种“毁灭和黑暗”的力量而已 。魔门也完全可以用同样的眼光来看佛家。
不过对于大多数人而言，总是愿意相信世间有不变的正义 尤其在他们的
利益受到损害的时候。这里要说清楚一个道理，正邪的概念和好坏的概念不
一样，正或邪的背后，是需要有坚实的思想体系做后盾的。譬如一个坏人，
没有什么深刻的思想，那纵使造下无数罪孽，也只能是个恶人，离邪的境界
还差十万八千里。因为他只能自己去做，却没有有效的方法去影响和说服别
人和他一起做(思想犯为何这么受所有政府深恶痛绝，原因在此)。
正邪之分的由来，是因为思想有异的缘故。所以黄药师就是个写得很好的邪
人，而杨过因为没多少自己的思想，只不过是较有个性而已，和邪就扯不上
关系了。黄易很清晰认识到这一点，所以在他的书中，所有有能力的人基本
上都有些说得出来的道理，连嚣魏牟这个“禽兽”也能够和别人应答如流。
至于石之轩和倌倌这类魔门精英，自然更是有一箩箩的理论。这种思想的交
锋没有对错可言，只有胜负之分，正邪交战，看来会直延续到人类或思想灭
绝那天。
黄易的一个很有趣的想法，是认为正和邪不断发展的话，最终会殊途同归。
这个想法显然是因为他爱好玄学，思考宇宙的本原和极致问题而导致的结论。
如果宇宙只有一个极致的话，那正和邪不断发展，必然会有统一的一天。在
覆雨翻云中言静庵曾对浪翻云说：“你和庞斑都在各自的道路上不断前进著，
终有一天，你们会在路的尽头相遇，彼此再不孤独。”如果说覆雨翻云中的
庞斑和浪翻云以及秦梦瑶是同归了的一的话，那大唐中的师妃暄、寇徐、石
之轩及倌倌等则是正在殊途上艰难跋涉的人。不过思想属于内心的追求，大
家最终都完全把握到绝对真理，自然就可以归一。而争天下和治理国家这类
向外追求建功立业的事情，恐怕是没有可能取得一致。寇、徐与石之轩、倌
倌之间，大约只能以你死我活做下场；却无法象庞斑和浪翻云那样，大家一
起得道，共享逍遥。看来还是慈航静斋最聪明，继秦梦瑶无惊无险得登天道
后，师妃暄可再次无忧无虑，顺利成功。
小结
很多观点都是站在魔门的立场来写的，并非代表我自己的认识，欢迎大家讨
论，但请大家千万不要将我也当成魔门余孽而大肆批判^_^。魔门这个名词，
并非只是书中的一种想像，如果定义为思想趋于某些极端的人的话，这种人
或团体确实存在。他们也许应该被定义为一些缺乏或干脆排斥感情，而用理
性冷酷的眼光看待问题，并主张一些比较极端的精英理论和竞争意识的人。
也正因为其排斥感情，所以被普通人斥之为没有人性。但其实他们的思想里，
还是有正确的成份在。实际上，人类有感情虽然是个事实，但究竟是不是需
要感情，在哲学上也还是个没有最后答案的命题。感情带给人类的快乐和痛
苦都是同样的多，彻底放弃，也未尝不是一种办法。佛门和魔门在这个问题
上虽然采取的手法不一致，但显然是有相同的出发点。也许在某一程度上，
也证明正邪并非不两立，而是有归一的可能吧。
待续
--
※ 来源:．网易虚拟社区北京站 http://bj.netease.com．[FROM: 161.207.62.2]
|
|