发信人: submerge()
整理人: (2000-04-10 03:07:12), 站内信件
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【 在 starandrain (流星一逝) 的大作中提到: 】
: 英雄之英雄--《笑傲江湖》之我论（未完待续之三）
:
: 4）失恋
:
: .......
笑傲江湖实在是一本异书，就和鹿鼎记一样，给人一种异样的感觉，在笑傲江湖
里的人，不单止令狐冲，不单止任我行，也决不单止任莹莹。许多很少过面的人
物如蓝凤凰，田伯光，甚至是祖千秋，都给任深刻的印象，更不用说不戒和尚了
其实金庸创造这个人物的用意是非常明显的，就象韦小宝一样，都是为了嘲笑
封建的世俗礼教，不戒，只有他能不戒而已，换了田伯光，或者令狐冲，都是不
行的。所以，不戒收服了田伯光后，给他取了一个正好相反的名字，“不可不戒
”。我想换了令狐冲被大和尚收服，大和尚也一定会给令狐冲取一个同样的名字
。为什么只有不戒可以“不戒”呢？从金庸先生的作品中，我们不难发现，大和
尚实在是一个天真烂漫，毫无心计的直肠性子，在笑傲江湖里，只有大和尚一人
能够担当而已。实际上不戒的形象正是对佛法的极大扬弃，佛法一直宣扬的是苦
修，认为人生在世实在是一种苦难，惟有升登西方极乐才是摆脱臭皮囊的唯一道
路，大概在唐朝以后中国的唯心思想家们开始了对佛教理念的同化，对于业果的
观念开始转变，认为只要心念诚挚，或者说多存善念，多行善事，最后就算没有
艰苦的修行，一样能够脱离苦海成就善果。我想，金庸先生已经深得其中三味。
不戒，同过去的一切和尚形象都不同（而且后来也不再有类似成功的例子了，宝
树是远远不能同不戒相比的），不戒和尚不象少林寺的主持，因为道德观念，或
者从自己自身的（出家人嘛）出发，而往往不能对尘世的俗事做太多的评价。而
金庸先生创造不戒，正是为了告诉我们，佛法所宣扬的真正含义在于“普渡苍生
，哀天悯人”，而为了达到这一结果，就要修行者积极入世。所谓“我不入地狱
，谁入地狱”。可是后来的统治者有意无意的放大了佛教的消极部分，以至终于
流毒万古。不戒的形象，给我们的启示，可以说毫不亚于韦小宝。
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忘了吧；
忘记痛，就不会有梦；
没有梦，就看不见五月的繁花。
——明教刺客
※ 修改:．submerge 于 Jul 27 20:34:54 修改本文．[FROM: 202.96.191.124]
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