发信人: yuziniu()
整理人: byia(2000-02-08 20:16:54), 站内信件
|
在武侠小说中，由于金庸的武侠名著《倚天屠龙记》写
到明教，使明教蜚声一时，成为侠的文化形式中秘密教派的
一个典型。
金庸笔下的明教，先是被人称为“魔教”，因为他们长期
受到朝廷压抑，行事不免诡秘，江湖中人对其知之甚少，故
视之为“魔”；因为他们的志向是在行善去恶，拯救世人，坚
决对抗朝廷，和一般江湖门派梦寐以求的首先是称雄江湖、对
朝廷主要是不合作的态度不同，他们的志趣、行为自然与一
般江湖有异，故被视之为“魔”；又因他们久受压抑，行事不
免乖张，气氛不免神秘，与一般江湖格格不入，甚至多造杀
孽、多有得罪，故被视之为“魔”；再加上朝廷和有些坏人从
中挑唆、破坏；再加上教内高手如云，惹得江湖中人心中嫉
妒（如峨眉灭绝师大使有此嫌疑）等等；他们的名声便完全
被江湖中人传坏了。所以，明教随即遭到了江湖六大“名门
正派”——少林、武当、峨眉、华山、昆仑、崆峒的围攻。直
到这时，明教总坛光明顶高手尽皆遭成昆暗算负伤，无力抵
抗，面临毁灭之时，人们才逐渐开始认识到明教的真面目。金
庸在这里有一段很精彩的描写：
当此之际，明教和天鹰教教众俱知今日大数己
尽，众教徒一齐挣扎爬起，除了身受重伤无法动弹
者之外，各人盘膝而坐，双手十指张开，举在胸前，
作火焰飞腾之状，跟着杨逍念诵明教的经文：
“焚我残躯，熊熊圣火。生亦何欢，死亦何苦？
为善除恶，惟光明故，喜乐悲愁，皆归尘土。怜我
世人，忧患实多！怜我世人，忧患实多！”
明教自杨逍、韦一笑、说不得诸人以下，天鹰
教自李天垣以下，直至厨工仗役，个个神态庄严，丝
毫不以身死教灭为惧。
空智大师合十道：“善哉！善哉！”
俞莲舟心道：“这几句经文，想是他魔教教众每
当身死之前所诵的了。他们不念自己身死，却在怜
悯众人多忧多患，那实在是大仁大勇的胸襟啊。当
年创设明教之人，真是个了不起的人物。只可惜传
到后世，反而变成了为非作歹的渊蔽。”
这样，金庸笔下的明教，既有明显的魔性，行为、信仰都与
中原武林各大门派的华夏中心传统意识大为不同，在各派的
围剿中不免出手狠辣，行事乖张诡秘，多造杀孽；同时他们
也有明显的合理性，比如对理想世界光明前景的追求，抗元
的坚决性，自身求生存、求发展的权利等。或者说，所谓
“魔性”，只是因为个另！丧，乙病狂、处，乙积虑的人，才引起一
场江湖武林中的浩劫。在许多武侠小说里，这种“魔性”在
魔教里似乎代代相传，这其实也是片面的看法，张无忌作了
明教教主，仍是性情中人；光明左、右使杨逍、范遥，岂不
正意味着自由、逍遥？“魔”并不是一成不变的，在不同的人
看来有不同的含义和倾向，这形成了历史与小说相结合的神
秘教派的复杂性。
顺便再说到金庸所写明教的组织机构，也深受秘密教派
的启发。总教中神的象征是一位圣处女，中土明教教首为教
主，他必须学会独门心法乾坤大挪移，也只有他才可以学这
套武功。协助教主的是光明左使杨逍、光明右使范遥，再往
下是四大护教法王“紫白金青”：紫衫龙王黛绮丝、白眉鹰王
殷天正、金毛狮王谢逊。青翼蝠王韦一笑；再下有五散人。总
坛的武装为五行旗使率领的五行旗，各地有分坛。像这种组
织形式，便跟八卦教等武场秘密教派很相似。
最后，我们说完了秘密教派的风雨历程，无论是文场或
武场教门，还是明教一类的形式，宋代以来，秘密教派在中
国农民中很有市场，尤其是在北方。固定于一处的，形成了
强大的地方势力；散布各地的，形成了相互呼应纵横天下的
格局。是江湖上的“立强于世”者。
秘密教派大多数被朝廷列为“邪教”；在老老实实的顺民
心中，则是极其神秘的“魔教”；在所谓“名门正派”的眼里，
他们是“外道”，因为他们要宣扬现在世界的苦难，要拯救众
生，不免以武犯禁，不免人在江湖，于是有血火刀光，“走不
尽天涯路，在风云之中你追我逐”；他们也曾有一番轰烈的抱：
负，于是“每个人也自称英雄”。苍茫大地，演出着一幕幕惊
心动魄而身不由己的江湖曲。
因为他们信念至深，走一步无怨无悔，死死生生，人在
江湖，也曾潇洒自如。
因为他们信念至深，凭一种是非黑白，刀光剑影，人在
江湖，也曾侠义干云。
魔那？
神那？
人在江湖，又有谁能分得清？
--
天下英才出我辈，
一入网易岁月摧；
古金梁温谈笑中，
不胜游云一场醉。
※ 来源:．月光软件站 http://www.moon-soft.com．[FROM: 202.103.135.190]
|
|