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整理人: danielf(1998-06-19 03:47:53), 站内信件
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第一章 传统文化和国民性
一、民族观念
[1] { 明朝是自己覆灭的，并非给满清所打垮。}（《袁崇焕评传》）
{ 明朝是中国历史上最专制、最腐败、统治者最残暴的朝代，到明末更成为中
国数千年中最黑暗的时期之一。明朝当然应该亡，对于中国人民，清朝比明朝好得
多。}（《袁崇焕评传》）
历史上的民族英雄们，许多人都潜存有一种大汉族思想。《书剑恩仇录》、《
鹿鼎记》中的江湖侠客，无一不是“反清复明”的豪侠志士，并围绕这个思想演绎
出无数的恩恩怨怨，书剑恩仇。但在这里，金庸斗然提出一个新的命题“明朝当然
应该亡，对于中国人民，清朝比明朝好得多。”
这个命题，无疑是站在民本的立场来说的，《孟子》云：“民为贵，社稷次之，
君为轻”，可见，人民应该是排在第一位的，明朝政治腐败，民不聊生，亡之乃是
民意天意，只有那些愚忠的知识分子，才会痛哭流涕，誓死要恢复朱家王朝。金庸
已经认识到这种民族主义的狭隘性，所以在《鹿鼎记》中，通过对康熙的褒扬，对
韦小宝的思考，向“反清复明”提出质疑。金庸自己也说：“我初期所写的小说，
汉人皇朝的正统观念很强。到了后期，中华民族各族一视同仁的观念成为基调，那
是我的历史观念比较有了进步之故。着在《天龙八部》《白马啸西风》《鹿鼎记》
中特别明显。”
其实这种民族平等的观念在《书剑恩仇录》中已经借霍青桐之口稍有流露，但
是作为处女作，他没敢就这个问题充分展开，只能算是端倪处露。
{ 霍青桐又是伤心，又是愤恨，怒道：“你怎地如此糊涂，竟会去相信皇帝？”
陈家洛惭愧无地，道：“我只道他是汉人，又是我的亲哥哥。”霍青桐道：“汉人
就怎样？难道汉人就不做坏事么？做了皇帝，还有甚么手足之情？”陈家洛哽咽道：
“是我害了喀丝丽，我……我恨不得即刻随她而去。” }（《书剑恩仇录》）
Kevin
kankan
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