发信人: goldking()
整理人: fslts2(2003-11-09 12:54:00), 站内信件
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读《安期生去了何处》有感
goldking
安期生去了何处？作为正史和小说人物的安期生，讨论他的去向，直接涉及
到文化传播和交流问题，安期生在历史上是实有其人，他谈论神仙怪异，擅长修
炼成仙和寻找不死药的方术，后不受秦始皇的金银，入海而去。后人多在海上遇
见安期生，称其得道成仙。值得注意的一点安期生在传说中是先人后神。
宋朝苏轼认为安期生本为策士，平日与蒯通交游，其说不可以深究，“盖寓
言者也”。但老鼠认为应正确对待神话传说，近来各国相继依据神话考古，取得
了重大发现，推翻了过去认为神话产生于原始人类的心理体验和心理需要的观点
。事实上，关于安期生去了何处，学术界众说纷纭，今人李成林的观点颇为新颖
，他认为安期是墨西哥古国阿兹提克的省译，安期生即阿兹提克人。安期生吃巨
枣，巨枣指墨西哥仙人掌树结的紫红色大果实。暂不论安期生是人还是神，是不
是阿兹提克人，我们先来看看阿兹提克文化。
阿兹提克文明是玛雅文明的分支，于公元后13世纪早期兴盛于现今墨西哥城
所处的位置，阿兹提克人有着与安期生入海远游相似的传说。阿兹提克人信奉昆
兹奥考特神，他们认为昆兹奥考特在他们祖先的艺术与文化发展方面给予了很大
的帮助。据说他曾建造了朝向四个方向的宫殿，极为华丽壮观。他教授人们宗教
、农业和法律，还教人们学习数学、文字、音乐诗歌和工艺美术，尤其向人们传
授如何雕琢名贵金属与石头的技巧。西班牙早期的年代史记录者德·萨哈昆这样
写道：“在那个时代，昆兹奥考特发现了巨大的财富…真正的绿松石，金银，珊
瑚与贝壳…（和）名贵的石头”。金银作为文明社会的通用货币而具有价值，这
说明昆兹奥考特对金银的认识来自于另一成熟文明，在当时美洲没有其它强盛文
明也没有文明交融的记录的情况下，昆兹奥考特所传承的文明成为了谜。更让人
不解的是，昆兹奥考特领导的宗教实践强调光明和学识，强调在人类与自然之间
创造一种和谐与平衡。而这种“天人合一”观是中国古代文明的精髓，早在《山
海经》里就表征出强烈的天人感应观念，迨至春秋战国，诸子百家兴起，象儒家
、道家、阴阳家等不少学说都以天人感应观念为基石，并由此兴起天文、巫术、
医学、地理、数学等科学，至东汉，占思想统治地位的儒学織纬化，更彻底地融
合了“天人合一”观。远在美洲的昆兹奥考特的“天人合一”观来源何方，又成
一谜。据阿兹提克人传说，昆兹奥考特反对阿兹提克人的人祭，并在与阿兹提克
人另一神惠茨罗伯底里（阿兹提克人的保护神、太阳神和战神）的斗争中失败，
以致于不得不逃往图拉城。传说他“掩埋了他的金银财宝”，乘着由蛇做成的筏
子（呵呵，有点龙的意味）“飘洋过海，驶向东方”。据一些文字记载，他发誓
要再回来，但是那必须是在人祭这种宗教行为终止之后。有其他一些记载说他会
在古代历法中ONE Reed这一年回来。 同中国神话一样，阿兹提克人对于昆兹奥考
特的最初形象，有一点是一直模糊不清的，那就是他到底是完完全全的神还是一
个真正的人。对他的描写是：“灰白的皮肤，并蓄着胡子”。然而阿兹提克人是
十分信奉神话传说的，在0ne Reed这一年，摩克台祖玛（阿兹提克人首领）听说
一些“长着白色的手和脸，留着长胡须”的陌生人，“骑在鹿背上”从东方抵达
墨西哥海岸，他们的头领想要和他会晤。毫无疑问他是把赫尔南多·考提斯（西
班牙侵略者），当成了预言里所说的“伟大的神昆兹奥考特”，以为是他重返故
土来，要求收回本应属于他们的正当权力，这个错误导致了强盛的阿兹提克帝国
的覆灭。返过来看，安期生入海远游时，美洲正是奥尔梅克人统治的时候，昆兹
奥考特入海远游时，中国同期多了一个神仙——彭祖，安期生、昆兹奥考特、彭
祖之间究竟有什么联系？解这一谜远远超过本文探讨的范围，但有一点可以肯定
，早在几千年前，中国文明与美洲文明就有某种神秘的联系。
《梁书·诸夷传》记载了公元449 年，一位法名慧深的僧人云游扶桑国后回
到中国，详叙了扶桑国的物产、刑法、习俗、建筑、文字等方面的闻见和情形。
这段文字成为学者争论的焦点，扶桑究竟是日本还是墨西哥，记得邓拓在《燕山
夜话》中专门撰文《扶桑考》论证扶桑是墨西哥，且不就扶桑国的物产、刑法、
习俗、建筑、文字来论证扶桑是不是墨西哥，仅从正史上来说，《汉书》、《三
国志》、《后汉书》皆称日本为倭，扶桑国名始出于《梁书》，且当时日本仍处
在原始社会，分为百余国，文明落后，其文明是在汉魏后，日本国向朝鲜诸国引
进中国文明来发展的，可以说是没有独立的文明（可参见本人所写《日本文明的
批判》），因此《梁书》所记载的扶桑国的物产、刑法、习俗、建筑、文字应为
当时美洲的拉文塔文明（玛雅文明的分支，早于阿兹提克文明）。事实上，据正
史记载，殷纣王曾率领大军征讨位于现今山东省的“人方国”，灭其国并驻留了
大部军队，后武王伐纣，殷商王朝覆灭，留守于人方国的殷商军队在国破家亡的
情况下，仓卒入海而逃，这部军队究竟到了何方是一个谜，有一点可以肯定的是
决没有逃到日本，因为日本至汉魏时文明仍不发达，而在同一时期，美洲兴起了
采用象形文字的奥尔梅克文明（早于拉文塔文明）。近来的美洲文化考古证明了
两者之间的联系，1975年美国潜水员在加洲洛杉矶附近海底打捞起9 件人工石器
，经研究得出惊人的结论，学者认为这是二、三千前中国古代海船遗留下来的石
锚和附具。更具有说服力的是，在墨西哥拉文塔计区发现许多具有浓厚商代文化
特征的遗物和遗迹，至今仍保存在危地马拉博物馆的奥尔梅克赤陶头像是中国人
的脸形，在墨西哥发现的奥尔梅克巨石头像也是中国人的脸形。记得多年以前，
曾看到一篇报道，称在墨西哥发现早在中国失传多年的另一部《易经》（参见本
人所写的《关于易经》）。不容置疑，早在中国商朝，中国人就到了美洲，传播
和发展中国文明，形成了美洲不同时期的强盛文明。
这种文明的传承发生在各个时期，近几十年来大量的美洲文明考古证明了这
一点。在秘鲁发现了一尊奇特的美洲女神裸铜像，她双手提着铜牌，两面铜牌上
各铸有“武当山”三个汉字。像这类印有古汉字的文物在美洲已发现140多个，从
行文字体判断，上自殷商，下至南宋，几乎历代时期都有。最近在墨西哥发现了
一方“大齐田人之墓”的汉文石碑，应是战国时代齐国人的墓碑。这些物证都证
明了中国文明与美洲文明的交流融合，也证明了中国人最迟在商朝已到达了美洲
了。难怪前不久看到一留学生所写留美趣文，谈到他有一次去参观印第安人的文
化展，被守门的印第安人当成了印第安同胞，同样在墨西哥的印第安人见了华人
，干脆以“同乡”称之，这说明中国与美洲相似的文化习俗和人种，绝对不是一
种偶然的巧合，而是有着紧密必然的文化联系。
可以这样说，从《列仙传》的记载看，安期生入海远游后应该是去了墨西哥
。
注：本文所引用的考古证据出自《谁发现了美洲文明》和《神秘的奥尔梅克文明
》两文
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醉卧沙场君莫笑 自古征战几人回
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