发信人: lixunhuan21()
整理人: fslts2(2003-11-09 19:57:55), 站内信件
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从分类的笼统中，我们可以看到，它的毛病发生在古书内容上面，发生在古
书内容的笼
统。因为中国思想独尊儒家，思想失之一元化，所以常常古书一翻开，就犯了千
篇一律的通
病。乍看起来，经常一部书中，什么都包括；但细看之下，所包括的，又极有限
，在儒家框
框里的同类作品大多大多，而异类的有个性有创见的作品大少太少，在这种情形
下，要去做
分类，尤其有现代眼光的分类，就非常困难了。
正因为古书众多而。又分类困难，所以有心人就开始想法子，使中国人能够
知所选择。
这些有心人的做法是列举书目，例如：
一、龙启瑞《经籍举要》，列举书籍二百八十九种。
二、张之洞《书目答问》．列举书籍二千二百六十六种。
三、胡适《一个最低限度的国学书目》，列举书籍一百八十五种。
四、梁启超《国学入门书耍目》，列举书籍一百六十种。
五、李笠《国学用书撰要》，列举书籍三百七十八种。
六、陈钟凡《治国学书目》，列举书籍四百八十八种。
七、支伟成《国学用书类述》，列举书籍三千二百种。
八、章炳麟《中学国文书目》，列举书籍五十一种。
九、徐敬修《国学常识书目》，列举书籍二百六十二种。
十、傅屯艮《中学适用之文学研究法》，列举书籍七十九种。
十一、沈信卿《国文自修书辑要》，列举书籍五十种。
十二、汤济沧《中小学国学书目》．列举书籍一百零六种。
十二、吴虞《中国文学选读书目》，列举书籍一百四十二种。
但是，看了这些列举的书目，我仍旧不得不感到：它们没有太多的用处，它
们的毛病在
不该有的有了，该有的却又没有。它们无法把古书予以现代分类、无法从现代分
类里透视古
书的推陈出新的意义。同时，它们只提出书目，没有书本，虽然告诉人可以按图
索骥，但是
骥在哪儿，也要大费周章啊！
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