关于《死火》的绝对个人化解读
半年前他让他的影遗弃了，半年之后他在冰山间奔驰，行程像水一般流动。
为了衬托流动的行程，天上出现了冻住的云，山麓出现冰树林，凝固的意象一开
始就被用作底色，画布上“一切冰冷，一切青白”。
前面不过是楔子，节奏的骤变以坠入冰谷为标志。青白以外的另一种颜色加入了
——“红影无数，纠结如珊瑚网。”炎炎的形，枯焦的黑烟，竟都“毫不摇动”
，最鲜明的主体形象，同样处于凝固态，“这是死火”，作者这样为自己思维的
杰作命名。
“哈哈！”迸出的笑声，与其说是新发现所带来的激动，不如说是获得渴求已久
的事物而产生的快感。渴求始于幼小时对浪花与烈焰的嗜看，而浪花与烈焰偏偏
又是凝视又凝视仍无法捉摸形态的活物。并非天人，即使穿上天衣也无法找到无
缝的因由。你可以邂逅青鸟，甚至与她合照留念，但你无法跟随她的飞行轨道找
到幸福之乡。息息变幻、永无定形使人困惑，于是我们不敢再对希望作过分渴求
，于是我们封存了疲惫的梦想，佯装无意中的失落，任由它死去。
再疲惫的梦想也比现实美丽，这一诱惑使我们在遗弃它的路线上狡猾地撒下一串
white stones，然后我们自我催眠，告诉自己，也告诉别人：梦想死了，火死了
。
不甘心溺毙于现实的人终于还是沉不住气，鲁迅构造出超越规范的自然，“奔驰
”与“坠”的顺承明显出于white stones的引路作用。但由于这潜藏于意识之底
的引路作用并不为他所明察，所以死火的出现，一下子引燃了他的惊喜和得意—
—“死的火焰，现在先得到了你了！”这种得到的快感源于先前故意的失去，自
欺到这一步，唯有继续走下去。
一个奇怪的句子：“那冷气已使我的指头焦灼。”即使塞入衣袋的死火是我们曾
经拥有并且现在又重新拥有的，我们仍然无法捉摸它的触感。因冷而灼，梦想的
特质，本来就不存在解读的常规公式。
“我”还是想把死火带回现实，一心以为死去的梦想可以作为鉴赏的标本，总不
至于如从前的烈焰那般麻烦恼人，“我一面思索着走出冰谷的法子。”
火忽然复燃，人温热的思维使梦想挣扎着活动起来。冰谷中“红焰流动”，以及
口袋里的死火“流在冰地上”，两个“流”字，让火以水的情态存在，这又是一
幅埃舍尔的画作，如同前面的冷气使指头焦灼。梦想本身就缠绕着解不开的矛盾
，何况还要把它跟现实又绑在一起？“我”与死火对话了，理智与梦想对话了，
“我”说出了愚蠢的真话：“你的醒来，使我欢喜。我正在想着走出冰谷的方法
；我愿意携带你去，使你永不冰结，永得燃烧。”最后一幕昭示这一愿望不过是
一厢情愿。
在这里死火作出简短的考虑，关于烧完或冻灭的选择。烧完并不代表积极向上勇
于牺牲，冻灭也不意味消极退缩“时代阶级的局限性”，死火其实势必也只能选
择烧完，这是梦想的宿命，并不能证明它的高尚或勇敢。梦想不是强行压制就能
冻灭的，图省事的话只需将它带入现实慢慢消磨，不久即可彻底烧完，谁过了三
十岁还写诗，还信仰共产主义？
“我”带着梦想上路，这是又出现一个变奏，“我”被驰来的大石车碾死，然后
再一变奏，“我”看着大石车坠入冰谷，又得意地笑将起来，似乎全无半点不快
。大石车可看作作者思维中一股强制力量，一个自我保护程序，与当初遗弃火种
的动因一脉相承。“我”死了，同时彻底甩开了火种，用古龙的话来说，死人是
不会有梦想的，因此“我”竟哈哈大笑。“仿佛就愿意这样似的”，最后一次表
现内心的矛盾，梦想与现实的冲突，并为全文划上句号。一次内心的挣扎，就此
结束。
马原在他的冈底斯嗫嚅着校园民谣一般的句子：“不如总在途中，于是常有希望
。”“我”既然死在途中，也就免去负载希望的痛苦与快乐，这不能不说又是《
野草》时期鲁迅精神上又一次苦闷的逃避。
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我至今不大会做饭
但正学着准备鲮鱼罐头
---- 另一种口味的
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