|
发信人: xuyefei(寂寞流星) 整理人: supraboyqd(2002-07-05 07:40:35), 站内信件 |
|
近来得悉某知名游戏刊物主页被“黑”，攻击者极尽谩骂之能事，从贬斥日本游戏到全面否定这个国家，且一并指责该刊为“卖国！”“忘本！” ……前些时，笔者向另一同类刊物发送的E-mail末尾用日文打了几句感激之词，孰料不但被编辑回信数落了一通，信末还叱曰：“讨厌，别扭！以后不要打日文，看着刺眼！卖国贼！忘本的家伙！……”联想起来，不觉莞尔。若依此君结论，国内诸多学习外语的学子、教授们岂不都成了卖国贼？ 有关爱国主义的争论从来就没有停止过，上文的“黑客”袭击事件，不排除有个人或团体借此泄私愤之嫌，也许会有不少支持者赞同其观点或行为，然细细想来，总觉不敢苟同。常听人说“铭恨始于抵制日货，爱国还需用我国货！”话虽不错，但看看现实中又有多少人真正据此去做了？国产货用的人不多，而对日本产品质量了如指掌的人却比比皆是，从磁盘、随身听、影碟机、摄像机到家电、汽车等等，用起来不亦乐乎，似乎物质上“投降”了“鬼子”，咱精神上还是无比纯洁的，并将此作为不变的信条，无怪乎有人叱曰：“有种就不要用日货，再来谈论你高尚的民族情操！” 换言之，在经济日益全球化的今天，谁能保证包装上印着“Made in China”的产品的某个部件不会是日本或美国或印度等其他国家生产的呢？由此想到犹太人的“记仇”：他们可以在大学校园里没日没夜地念人名，在主干道上用粉笔也写满人名，以悼念二战中被屠杀的犹太同胞，持续许多天，让每个人都记住那些耻辱；他们抵制德国货时，绝不像中国人对日货的假抵制。所购货品中哪怕一根螺丝钉是德国的也坚决不买！这就是犹太人！试问诸位，你们有此等气魄否？ 长期以来，我们常常感到我们的民族主义不是太多而是太少，一些有志之士痛感我们有大振民族雄风，大鼓民族壮志的必要。但是若没有国际主义，民族主义便会成为一把双刃剑。能抗敌，也能伤害朋友，特别是在两个阵营的对峙消解，而民族冲突加剧的当今，有必要在民主之类的问题上想得更全面更科学也更准确。所以我们有时也不妨换一个角度想想别人会怎样看我们。著名作家王蒙一次与一位澳大利亚大学的汉学家讨论，对方提出我们的电视台节目中称外国人为“大鼻子”，觉得不好听。王蒙解释说此处并无恶意。对方反问：“如果我们的节目中称中国人是小鼻子，你会怎么想呢？”王蒙无言以对。对方又说，听到歌词高唱：“黄皮肤黑头发黑眼睛”，很是吃惊，说如果是白人高唱“白皮肤黄头发蓝眼睛”，不被认为是公然的纳粹宣传才怪。王蒙解释说，这是因为中国长期贫穷落后，受到帝国主义的欺凌，所以要这样唱激励爱国主义热情。对方仍然不以为然。了解了这种反映，从这个对于我们国人来说有点陌生的角度思考一下问题，也许并非全无必要。 时下，无论在影视娱乐圈还是对艺术的审美观、价值取向等方面，都不知不觉地有一种片面追求感官刺激，华丽的包装和大投入的倾向，而收效却很低甚至血本无回，且多是迎合外国评委的审美口味和少数富人闲暇的笑料而做，颇有些类似好莱坞的某些金钱炒作的噱头。国内游戏和动画业界似乎也深受此风影响，以致多数媒体和大众的审美价值观常常“一刀切”，片面追随好莱坞式的以功利为主的价值、审美取向；同时在对异国文化、精神财富的借鉴、评论当中，要么一味地褒美贬日，要么一味地褒日贬美。而多数人又在狭隘的民族主义心理作用下，对外国的优秀文化成果一概地排斥、打击，尤以排斥日本文化居多（受侵略的历史当然不该遗忘，但这不应该成为阻碍我们吸收其优秀文化的绊脚石）。在游戏业界如今也存在这种大民族主义情结，每每总听到有人又在叫嚷着为何现在的游戏取材（包括对加拿大新游戏《武田信玄》的攻击）如何乏味单一，我们的国家“地大物博，人口众多……”，偏偏让小小岛国文明作为主题等等，听来好似背诵教科书，大有鼻孔喷烟之势。民族自尊固然不应丢弃，但抱持着固守的自尊过活终将成死水一潭，有必要树立个人正确的历史价值观，而非人云亦云，过分偏执或妄自菲薄都不是应有之义：我们既反对口头上整日“俺们日本人”和“钓鱼岛当然是日本的啦”之类说着昏话的“中毒者”；但更应该反对那种如同当年义和团“扶清灭洋”式的破坏、否定一切“洋鬼子”的东西的过激举动，及清政府对“洋人修铁路跑火车，会惊了祖宗灵寝”，采取花银子将铁路买来，再拆了扔进海里的行动；或是如“反右派”和“文革”时一样，动辄“扣帽子”、“上岗上线”或揪斗游街。思想上“左”的东西经历了这样一番过程，时至今日，仍有很大市场：反观某些人，背后对外国的东西是又吃又拿，表面却一副道貌岸然之态，时不时还要惺惺作态一番，显示其爱国主义之心，可谓“端起碗来吃饭，放下筷子骂娘”；而对于别人，哪怕有谈论一点向外学习的苗头，就立刻被指为“崇洋媚外”，举起其所谓的“爱国主义”的大棒一顿乱捶，对于自己的行为不仅只字不提，却又时常在各种场合大谈其爱国之作为，好一个“又要做婊子，又想立牌坊”的典范！ 我们中国人特别需要的，是这样一种爱国主义：它的前提是清醒，清醒地知道自己的缺陷和弊端；清醒地明了自己的落后在哪里、已经落后到何种程度；清醒地了解强敌的优势和实力。爱自己的祖国不爱到无知和热昏的地步，恨敌人恨对手不恨到拒绝学习对方长处的地步。处于优势时不乐观，处于劣势时不绝望。这是一种“成熟的爱国主义”，而它的反面则是“盲目的爱国主义”。“盲目的爱国主义”建立在“无知”的前提上；或是自己不愿去了解敌之长、我之短，或是阻止他人去谈论敌之长、我之短。这种爱国主义集愚昧和脆弱与一身：在尚未与强手交锋前，文过饰非“老子天下第一”；一旦被迫睁开了眼睛、看清了现实，就元气大伤、一蹶不振。 日前，人们在美国国家档案馆里发现了一份名叫“假如月球悲剧发生”的档案，档案记载了当时如果登月计划失败，美国政府将采取的一系列措施。一旦确定宇航员无法回到地球，总统尼克松将首先召见他们的家属表示哀悼，然后将向全国发表演说。 尼克松的悼词是这样的：“命运注定这两个为寻求和平而登上月球的人将永远在月球上安息。这两个勇敢的人，阿姆斯特朗和奥尔德林知道他们没有回到地球的希望，但他们同时也知道他们的牺牲会给人类带来希望。他们为了人类最崇高的目标——寻找真理和理解而贡献出了生命。当每一个人在夜晚看到月亮时都会知道，在这个与地球完全不同的世界里，有一个永远属于人的角落。” 尼克松的讲演中没有一处提到“美国”和“美国人”，他使用的概念是“人类”。这篇没有被真正讲演过的讲演词，展示了宏大而宽广的人类意识。 这种“人类意识”正是我们最缺乏的。前两年，一首叫《我们的大中华》的通俗歌曲广为流传。歌词中浸透了狭隘、落后的民族意识和大国沙文主义思想，依然是晚清时代“天朝大国”的思路，而人们却乐意接受这样的东西。狭隘的背后隐藏着的是懦弱、虚弱和软弱。从《龙的传人》到《我们的大中华》，在流行歌曲的变迁中就可以看出，大多数中国人都仅仅体认到自己是某一种族和国家的成员，而没有体认到自己也是“人类”的一员。中国人对待体育比赛，最高目标就是“为国增光”，而不是个人能力的发挥以及对人类极限的挑战，奥林匹克精神在中国被大大地狭隘化、单一化，从而丧失了它最本质的部分。 什么时候我们的领导人能够作出面向全人类那样的演讲，什么时候我们的国民能够拥有为了全人类那样的心态，我们就真正强大了。 物质上的富裕不算真正富裕，只有精神上也富裕了，才算达到了真正的富裕。不要认为民主、人权、人道主义等等概念是资本主义的东西，我们社会主义乃至共产主义更应该讲民主、人权、人道主义。将“市场经济”引入社会主义现代化建设中来本身不正是这种理论的反映吗？上世纪初，陈寅恪先生早就警告国人，如果一味地只迷信科技与实业救国，而放弃道德文化的建设，则势必造成精神沦落而不可收拾。今天看来，他的话并非杞人忧天。人类健康的文化体系应该是科技文化与人文文化的互补，臻于真善美的人生境界，而不应是跛脚社会。科技的发展，其永恒的支点应是以人为本，追求人类价值的有机统一。所以，在对待外国优秀的文化传统时，应该是抱定一视同仁的坚定态度，而非片面或主观地否定任何一国的优秀成果，这是人类共同创造的宝贵遗产，优秀的东西应是没有国界和不分彼此的，以正确的眼光去看待它、借鉴它并继承它、利用它，这恐怕才是爱国主义的应有之义。我们需要成熟的爱国主义，需要正确的人类意识，具备了这些，才是真正的懂得了爱国主义的内涵，也才能真正地去爱国！ 个人认为，某些自诩为“黑客”甚至“红客”的人们，若是将逞一时之快的破坏行为和聪明才智用到为我们的建设事业上，不失为上上策，何需整日只是口头上的空发誓言、空喊口号，而不见实际行动呢？事实胜于雄辩！敢于承认落后同时奋起追赶，才是解决之良方，何苦图那一时的虚荣和快感，浪得虚名？ 感谢各位的捧场，若有不同意见，欢迎来信批评指正，谢谢！ 以下是鄙人搜集的一些资料，供上文中某些观点参考之用，原文如下： 资料一：（内部资料） 美意图搞垮中国的《十条戒令》 美国中央情报局在其极机密的《行事手册》中，关于对付中国的部分最初撰写于1951年，以后曾经修改多次，至今共成十项，内部代号称为《十条戒令》，其内容如下： 1.尽量用物质来引诱和败坏他们的青年，鼓励他们蔑视、鄙视、进一步反对他们原来所受的思想教育，特别是共产主义教条。替他们制造对色情的兴趣和机会，进而鼓励他们进行性的滥交。让他们不以肤浅、虚荣为羞耻。一定要毁掉他们强调过的刻苦耐劳精神。 2.一定要尽一切可能，做好宣传工作，包括电影、书籍、电视、无线电波……核心是宗教传布。只要他们向往我们的衣、食、住、行、娱乐和教育的方式，就是成功的一半。 3.一定要把他们的青年的注意力从他们以政府为中心的传统引开来。让他们的头脑集中于体育表演、色情书籍、享乐、游戏、犯罪性的电影，以及宗教迷信。 4.时常制造一些无风三尺浪的无事之事，让他们的人民公开讨论。这样就在他们的潜意识中种下了分裂的因子。特别要在他们的少数民族里找好机会，分裂他们的地区，分裂他们的民族，分裂他们的感情，在他们之间制造新仇旧恨，这是完全不能忽视的策略。 5.要不断地制造“新闻”，丑化他们的领导。我们的记者应该找机会采访他们，然后组织他们自己的言词来攻击他们自己。 6.在任何情况下都要传扬民主。一有机会，不管是大是小，有形无形，就要抓紧发动民主运动。无论在什么场合，什么情况下，我们都要不断地对他们（政府）要求民主和人权。只要我们每一个人都不断地说同样的话，他们的人民就一定会相信我们说的是真理。我们抓住一个人是一个人，占住一个地盘是一个地盘，一定要不择手段。 7.要尽量鼓励他们（政府）花费，鼓励他们向我们借贷。这样我们就有十足的把握来摧毁他们的信用，使他们的货币贬值，通货膨胀。只要他们对物价失去了控制，他们在人民心目中就会完全垮台了。 8.要以我们的经济和技术的优势，有形无形地打击他们的工业。只要他们的工业在不知不觉中瘫痪下来，我们就可以鼓励社会动乱。不过我们必须表面上非常慈善地去帮助和援助他们，这样他们（政府）就显得疲软。一个疲软的政府就会带来更大更强的动乱。 9.要利用所有的机会，甚至举手投足、一言一笑，来破坏他们的传统价值观。我们要利用一切来毁灭他们的道德人心。摧毁他们的自尊自信的钥匙：就是要尽量打击他们刻苦耐劳的精神。 10.暗地运送各种武器，装备他们一切的敌人，和可能成为他们的敌人的人们。 资料二：（选自柏扬《丑陋的中国人》） 崇洋，但不媚外。 《封神榜》是中国的《伊利亚特》，神仙如云，妖怪似雨，虽然最后都归结于邪不胜正，但双方打斗过程，仍花样百出，轰轰烈烈。《封神榜》神怪中最厉害的角色之一是殷郊先生，他阁下的翻天印，乃天下第一等盖世奇宝，只要口中念念有词，喝一声“疾”，该盖世奇宝就被祭升空，砸将下来，不要说人的血肉之躯，就是喜马拉雅山，都能一劈两半。这还不算叫座，叫座的是连把法术传授给他的师父广城子先生，都无法拒抗，一见殷郊先生翻脸无情，祭起那玩艺，立刻魂飞天外，落荒而逃。 柏扬先生这些时吉星高照，忽然间也遇到了这种盖世奇宝，不过时代不同，现代化的“翻天印”不叫“翻天印”，改名换姓，另行修炼，而叫“崇洋媚外”。只要“崇洋媚外”这句话被现代殷郊先生隆隆祭出，比三千年前的“翻天印”还要雷霆万钧。洛杉矶一次聚会上，我正头顶石臼，努力演唱，一位听众老爷忽然传来一张字条，上面写曰：“老头，想不到你竟崇洋媚外，认为美国一切完美，而美国绝不象你想象中那么完美。”稍后，洛杉矶《南华时报》刊出铎民先生一文，其中一段曰：“崇洋媚外观念，应该猛批。柏扬老头也象许多刚踏上美国本土的老中一样，迷失在这个社会表象的美好之中，先是自惭形秽，接着是妄自菲薄。假如他能够呆上个三年五载，相信观感必会大不一样。” “崇洋媚外”这个盖世奇宝，大概是十九世纪四十年代鸦片战争之后，才炼成正果，为害人间的。这奇宝的内容，可用一个老汉朋友的怒吼作为代表：“你们这些崇洋媚外的家伙（这还算客气的，有时候简直成了“汉奸”“洋奴”“卖国贼”），千言万语一句话，无论是啥，都是美国的好，要说美国科学好，我还服，要说连美国的文化都比我们好，我就不服，难道我们连做人处世，也要学美国？” ——怒吼的不仅这么一位老汉，而是很多老汉，事实上很多小汉也同样怒吼，就使我老人家的血压大增。 这里涉及到一个重要课题，有些人竟能把截然不同的两码子事，和并没有因果关系的两种行为，不经大脑，就能用唾沫粘在一起，实在是高级技术人员。“崇洋”与“媚外”相距十万八千里，风马牛不相及，经过如此这般的硬生生粘在一起，动不动就掏将出来“猛批”，灾难遂无远弗届。不过受伤害的并不是被詈为“崇洋媚外”之辈，而是因怕“媚外”，而不敢“崇洋”的人民。柏老的意思不是说根本没有人崇洋媚外，这种动物可多得要几箩筐有几箩筐。而只是说，更多的朋友，却是“崇洋”而并不“媚外”。在洛杉矶会场上，我一时紧张，忘了自己客人身份，把脸一抹，露出本相，立即反问与会的绅士淑女，为啥不坐独轮车而开汽车来瞧老头？开汽车就是崇洋。为啥不梳辫子，不束发盘到头顶，而弄成左分右分模样？左分右分模样就是崇洋。为啥女士们不缠三寸金莲，走路一拧一拧，而天足穿高跟鞋？天足穿高跟鞋就是崇洋。为啥男人不穿长袍马褂，或更古的京戏上宽衣大袖，而穿西服？穿西服就是崇洋。为啥不吸水烟旱烟，而吸纸烟雪茄？吸纸烟雪茄就是崇洋。为啥煮饭时不用煤球木柴麦秸，爬到灶头吹火，而用电炉瓦斯？用电炉瓦斯就是崇洋。为啥不睡土炕，而睡弹簧床水床？睡弹簧床水床就是崇洋。为啥见了上司不忽冬一声跪下磕头，而只握手喊“嗨”？握手喊“嗨”就是崇洋。为啥不弄碗豆油燃亮，挑灯夜读，而用电灯？用电灯就是崇洋。为啥寄信时不托朋友顺便带去，而弄张邮票一贴，往一个密封筒子里一投？贴邮票投邮筒就是崇洋。为啥不去看皮影戏，而去看电影？看电影就是崇洋。为啥不拉着嗓门猛喊，而去拨电话？拨电话就是崇洋。然而，我可不相信各位绅士淑女媚外。 回到国内，心里更沉重得象挂个秤锤，觉得事情必须弄个一清二楚，才能不做亏心事，不怕鬼叫门。轰隆隆阅兵大典刚过，各位读者老爷的记忆犹新，夫洋枪洋炮、洋鼓洋号、洋指挥刀、洋军乐队，哪一样不是崇洋产物，可是，却又哪一样媒了外？地面分列式、空中分列式，更是崇洋产物，又跟媚外怎么攀上内亲？深入家庭社会一瞧，简直更成了惊弓之鸟。写稿也好，写文也好，写黑信告柏扬先生挑拨“人民”与“政府”之间感情也好，都只用原子笔、钢笔而不用毛笔，原子笔、钢笔（加上打字复印）固努力崇洋者也，与媚外又有何干？客厅也好、办公室也好、公共场所也好，只坐软绵绵的沙发，而不坐硬梆梆的长板凳，软绵绵沙发固努力崇洋者也，跟媚外又有何干？上星期去一位朋友家串门，他当面吆喝我“崇洋媚外”，把我吆喝得发起酒疯，找了个榔头，要把他家的抽水马桶砸个稀烂。他太太苦苦哀求，我也不理，誓言跟崇洋媚外的抽水马桶，不共戴天，等砸了抽水马桶后，我还要砸电视机、砸收音机、砸电冰箱、砸瓦斯炉、砸电话、砸电灯……最后还是他家姑娘，大学堂毕业生，深中“崇洋”之毒，不知道敬老尊贤，不知道礼让大义，而竟诉之于法，召来警察，把我轰出大门，才算结束这场闹剧。否则，一榔头下去，他们可是住在十二楼的，全家屁股立刻就没地方放。不过，想了半天，也想不出该姑娘有啥地方媚了外。 呜呼，真不敢想象，如果上帝老爷一旦大发神威，把中国人“崇洋”所得到的东西，全部抽掉，不知道中国还剩下了些啥？翻天印朋友鼻孔冒烟曰：“难道我们连做人处世也要学洋人？”咦，真是一个浆糊罐，这还要问，我们在做人处世上，当然更要崇洋，更要学习洋人的优点，但这跟媚外又有啥瓜葛？中国在政治制度上，崇洋已崇到过了头，首先就把五千年帝王世袭传统一笔勾销，猛学洋大人的投票选举。接着把封建专制一脚踢，猛学洋大人的民主政治。在经济制度上，抛弃五千年的重农轻商，猛学洋大人的工商第一。更抛弃五千年做官为唯一途径的人生观，猛学洋大人多层面结构。在文化上，整个大众传播工具，包括报纸、电视；整个艺术创作，包括小说、诗、话剧、绘画、音乐，又有哪一样不是崇洋崇得晕头转向。可是，岂全国上下都死心塌地的媚了外？ 情绪化的翻天印“崇洋媚外”，是语意学上的差误，经不起思考，经不起分析。铎民先生曰：“假如在美国住上三年五载，相信观感必会大不一样。”这是可能的，但也不见得。我们盼望中国的武器更精密，要求崇洋学习。我们盼望中国的工商管理更有效率，要求崇洋学习。我们盼望中国人一团祥和，要求崇洋学习说“对不起”、“谢谢你”。我们盼望中国人排队，要求崇洋学习一条龙。我们盼望中国人尊重斑马线，要求崇洋学习严守交通规则。我们盼望中国人过弹簧门缓缓松手，以免后面的人脑震荡，要求崇洋学习伫立以待。我们盼望中国人都有开扩的侠情，要求崇洋学习笑容满面，乐于助人。我们盼望中国人身体健壮如牛，要求崇洋学习把时间花在运动上，不花在窝里斗上。——这一切，怎么扯上他妈的媚外？面对彬彬有礼的洋大人，我们难道不自惭形秽？反应该“不忘本”到底，横眉竖目到底。古书曰：“知耻近乎勇”，死不认错只要情绪行动，捶胸打跌，就可功德圆满。而知道啥是羞耻，不但需要勇气，更需要智慧。 ——铎民先生在“自惭形秽”下，紧接着“妄自菲薄”，这两句话同样没有因果关系。自惭形秽固然可能妄自菲薄，但也可能突然醒悟、发奋图强。日本老爷的明治维新，就是这么搞起来的。情绪激动的夹缠，属于风火轮战术，中国人特质之一。 美国一位教授写了一本《日本第一》，没有一个美国人怒詈他崇洋媚外。柏扬先生只不过写了几篇仅涉及到皮毛的印象，便翻天印乱飞。呜呼，你就是掐着我的脖子，我还是要嚷：“绝对崇洋，但不媚外！”还请读者老爷思量。 ---- 
寂寞的虚空，留下一串流星…… 欢迎光临 【奇幻文学】 【盈盈小筑】 【不知所云】 【筝雨飞扬】 
|
|
[关闭][返回] |