发信人: hornetc(九歌)
整理人: yanboguang(2002-07-25 09:34:08), 站内信件
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【 在 gd-ldh 的大作中提到：】
杜寒兄好！我近来事比较多，还有野外考察要做，今后相当长的一段
时间可能都会是这种状态。大家随意吧，生活毕竟更重要，呵呵。。。
从基督教信仰内部来说，兄台的这番言辞应当说是深得基督教教义精
髓的，也是这个教能存在两千年的内聚力的重要原因。关于置神为“他者”
从而导致一些逻辑矛盾的产生这个问题本身就是一个相对的理解和看法，
关于神的产生这个问题也有另外基本让人信服的论证，因此这个问题看来
是无法相互说服的问题。关于逻辑学自身的特点这方面兄已作了精当的说
明，对这个我是认同的。
我注意到兄的一句话：“从犹太人的历史看，这个警告无疑是绝对必
要，以色列人后来的所作所为证实了这个警告的正确性”，这对我多少是
有些启发的，当然可能与兄的想法相去甚远。任何一个民族都会有自己特
定历史时期的特定的做法，那些获得成功的是种让人叹服的历史经验，用
有神论的眼光来看，它包括了超验的正确性，从无神论的角度来看这个就
不用多说了，只要稍作分析一般都能让人很好地理解其中真正的原因；另
一方面那些失败的东西也是历史经验，它会从另一方面去指导后来者如何
做才是更好的。所以以犹太人的历史经验去要求别的民族也那样是不切合
实际的，这是一些有着极古老文明传统的民族为什么会抵制基督教入侵的
根本原因之一。当今仍延续古老文明的两个地方基督教都不得志就是个直
接的证明，相对来说，基督教更切合西方国家的实际。我这样说并不是一
切都必须拒绝，对于那些确实能对我们有所禆益的部分东西还是要吸取的，
但不能照搬。至于说中国人也喊亚当是什么始祖有人听了可能就想骂人，
这种近乎形式主义的东西虽然我认为不是问题的关键，但毕竟是一种伤害，
可有些人硬是看不到这一点，或者会去找出一大堆理由来缓解别人的某种
情结，事实上呢？真的有什么效果吗？特别有意思的是一些人认为如果不
强调这个就否定了基督教，还有那个罪论救赎什么的，我完全知道这是基
督教的根本，也知道它有着一套自洽的非常有道理的说法，其中不乏有积
极意义的东西，但如果换种形式和进行某些改革（其实在别的地方改得厉
害的例子有的是）真的不行吗？不行那我们为什么不可以拒绝它？另一个
关键在于其中的否定性，其实是上一个问题的本质之所在。大家可能知道，
不是有人费尽心机要证实帝夋是亚当（尽管这是个笑话）吗，他们所担心
的就是这种否定性会让人们排斥基督教。但问题是即便是兄这样开明的基
督徒，在讲述这种教义时仍不可避免地要陷入到这种否定性之中，就更不
谈那些刚入教的热情洋溢的人和基要分子了。
我列举那些旨在说明有些矛盾并不能让大家统一到一种认识上来从而
加以解决，因此在那些个问题上纠缠是不会有什么结果的，事实上也没有
任何有价值的证据可言。所以，我一直是这样一种态度，应当重视的是精
神内核中的有积极意义和普适性的东西，而不是那些什么表象意味十足的
东西，那个不会有任何说服力，恰恰相反只会引来反对和抵制。大家在多
个宗教论坛上已经看到了，引起争论的都是些什么东西呢？不外是内在的
否定性和外在的表象，这些完全是可以避免的，如果有人认为这会离经叛
道，我也只能是笑一笑了。
其实我从兄身上已经看到了一种有价值的实践，那就是把握基督教的
有积极意义的精神，不涉及表象化的东西，不能与人相容的那些留给别人
自己去做判断，尽量不让否定性因素使别人不舒服，那么这样的基督徒我
们为什么要去反对呢？如果基督教是这样一种宗教，即要求我们去承认一
种有积极意义的精神而不是否定因素和形式，我想这个教在中国可能就会
与大众相容得多。
时间有限，只能暂时说到这里了，边想边打，不妥之处难免，请批评！
另兄所托之事我当然会尽力而为。也希望兄有时间能经常来这里看看，我
想大家还是非常欢迎你的！ :)))
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思九州之博大兮，岂惟是其有女？
何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？
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