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发信人: ft.858(蓝色的眼泪) 整理人: sam726hk(2002-06-04 23:15:36), 站内信件 |
| 穿过人群就象穿过巨大的评判场，那些多多少少与你有关的人群用各种各样的评判标准来评论你应当成为一个怎样的人——你的母亲、父兄、领导、邻居，朋友甚至你常常路过的那家小店里的那个女售货员，一个常常坐在你家的拐角晒太阳的那个老人，一个拾垃圾的人不经意抬眼里的那一瞥……仿佛天赋人权。尽管他们的要求或者说评判也许只是一个瞬间的甚至也是他们自己也不怎么明了的瞬息万变的念头中一个一闪而过的想法，但我们无法否认这个评判场对我们而言巨大的影响力。所以才有刘邦的：大风起兮尘飞扬，威加四海兮回故乡。刘邦回的不是故乡，而是故乡对他影响巨大的评判场。他要求的不是亲人邻居的爱，而是要求这个往昔把他判为无赖和流氓的地方对他做出新的评判。和普通人的要求有一点不同的是，刘邦的要求重量主要落在“要”上，而不如一般人重在“求”上。虽然刘邦这时说着大风，但那是众人的评判汇成的大风，在这样一股大风里，作为个人刘邦是不在场的；其实不是他在威加四海，而是四海之威加于他，如果说那股评判的大风突然消失了，那么刘邦依然是那个大无赖、大流氓。所以有人说“衣锦还乡”这个词里，如果“乡”不存在了，“衣锦”了甚至都是毫无意义的——“衣锦还乡”这个词里没有人。
是的，他们都有权力对我们作出评判，他们甚至也有权力对我们提出要求——我们的母亲、父兄、领导、邻居，朋友……尽管把他们的要求加在一起甚至可以制造出一个比太空更太空的太空人，但总之提要求是他们的权力，而怎么样做是你自己的事情。也就是说你完全没有权力把你最终成为的那个人、做了的那件事的原因归结到另外的任何一个人身上，对一个成熟的人而言，他要始终保持他的独立性一定是非常困难的。但正是这种独立性使他为了生活本身而存在，而不是为了某一种见解而存在；一个人也只有在这样一种生活里尊崇自己的本性，才能拥有神性，本性是神性在人身上的体现。爱默生说：人要变得伟大，就要遭受误解。其实一个人并不一定要变得伟大才会遭受误解，对人而言，误解是无处不在的，甚至可以这样说，误解就是我们的全部生活，我们就生活在这样一个误解编成的笼子里。但如果其中有一只鸟，那么，它只要发出叫声就一定是鸟的，而不会是笼子的。 ---- 请支持我申请个人版《笑看风云》 
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