发信人: ybzj(一知半解)
整理人: yanboguang(2002-07-24 16:27:02), 站内信件
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南能北秀——初悟《六祖坛经》(71)
☆☆☆个人意见☆☆☆
[顿渐品第八]
坛经中把这顿渐之说用很大一段文字来解说，可见这顿渐的争论是很大也很是重要的。
在坛经中这顿渐之别是指[南北二宗顿渐之分]。当时称为“南能北秀”。
是因为当时[祖师居曹溪宝林；神秀大师在荆南玉泉寺。]
这些起分别心的多是两宗的信徒，依师修行，自有护法护教的行为。
（这护法护教留待护法品来说），所以也就有相互攻击的行为。有的甚至[嘱行昌来剌师。]。要杀害六祖。
可见这争斗也是很大的了。
信徒所争的是两宗谁是正宗衣钵。也是不明顿渐两法即一法。
六祖所传的即是顿教法门，神秀所说即是渐教法门。
要说两法门没有一点分别是不对的。
顿：顿速证悟之法门。
渐：由渐次修行之功而证悟之法门。
顿：[吾戒定慧，接最上乘人。]
渐：[汝师戒定慧，接大乘人；]
可以说这两法门的对象和方法都是不同的。相同的是都的来“接”人的。
都是要人修成佛的。
六祖大师有这么一段话：[师谓众曰：法本一宗，人有南北。
法即一种，见有迟疾。何名顿渐？法无顿渐，人有利钝，故名顿渐。]
这顿渐之分是因人而分的。法却是一宗的。
是因为人有利钝之分，大根器者得善缘遇大善知识言下即悟。
明白即悟即修的法理，自然没有渐次进阶的必要性；
小根器者业力所困，机缘未到，自当结缘向善，渐次进阶。
在法理的文字相上顿渐两门也是很有差别的。
但法理圆通，可以说是即是有别亦是统一的。
坛经中就从两个例子来说明。
一是神秀大师的“戒定慧”和六祖大师的“戒定慧”。
二是《涅槃经》中的“有常无常”和六祖大师的“有常无常”。
（待续……）
注：本文中[]中的是《坛经》中原文。释：（）中的是宣化上人《六祖法宝坛经浅释》
中的原文。解：（）中是大鑑禅师法宝坛经述旨原文。##中是参《中华佛教百科全书》
因释（）解（）文过多，不再随文贴出，想参考者可来这http://fxys.xilubbs.com/
看同标题的文章。【顿渐二教】【曹溪】【戒定慧】【无常】【实性】可来这http://fxys.xilubbs.com/
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愿众善知识！得闻《六祖坛经》，心即开悟。摩诃般若波罗蜜多!
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