发信人: ybzj(一知半解)
整理人: yanboguang(2002-07-24 16:27:02), 站内信件
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开佛知见——初悟《六祖坛经》(58)
☆☆☆个人意见☆☆☆
[世人外迷著相，内迷著空。若能于相离相，于空离空，即是内外不迷。若悟
此法，一念心开，是为开佛知见。]
这一节是六祖大师为法达所开示“一大事”即“佛之知见”。
世间的人于外着迷于外相，追求外物。于内就迷于空相，追求空的境界。
要是可以“于相离相，于空离空，即是内外不迷。”，要的明白了这法门就是悟了，
就是“开佛知见”，即是得佛之大智慧。
这里六祖再次提出所传的法门就是要人明心见性，内外不迷。
就是“于相离相”。这点在上见回已经说过了。
[佛，犹觉也。分为四门：开觉知见，示觉知见，悟觉知见，入觉知见。若闻
开示，便能悟入。即觉知见，本来真性而得出现。]
这里有个很有特点的地方就是，六祖时时会把一些文字换成别的文字来说明的。
象这里，六祖就把佛换成了觉。觉也是有很多种意思的，佛也可以称为觉者。
再说一下这里的背景资料。
六祖这里的说的“四门”是和《法华经》中的“开、示、悟、入”是相应的。
附：
#法华文句卷四上次第就开、示、悟、入等四字，特立四位、四智、四门、观心四释
等名目而阐明‘佛知见’之旨义。#
#法华经（大九·七上）：‘诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世：诸佛世尊，
欲令众生“开”佛知见使得清净故，出现于世；欲“示”众生佛之知见故，出现于世；
欲令众生“悟”佛知见故，出现于世；欲令众生“入”佛知见道故，出现于世。’#
所以六祖大师有这么分四门：“开觉知见，示觉知见，悟觉知见，入觉知见。”
最后还是说到：本来真性得出现，即是佛的出现，就是自见本性真佛。
[汝慎勿错解经意，见他道开示悟入，自是佛之知见，我辈无分。若作此解，
乃是谤经毁佛也。彼既是佛，已具知见，何用更开？汝今当信佛知见者，只汝自
心，更无别佛。盖为一切众生，自蔽光明，贪爱尘境，外缘内扰，甘受驱驰。便
劳他世尊，从三昧起，种种苦口，劝令寝息，莫向外求，与佛无二。故云开佛知
见。]
六祖说，不要错解了经意，见说到““开、示、悟、入”是佛的事，是佛出现于世。
和我们没关系，这就是错了。佛本来就具有佛知见了，还用“开”？是为我们“开”。
所以要知道佛知见，就是自己本心真佛，就是有见这真佛，没有别的佛可求的了。
六祖也不怕麻烦地又说了一遍，什么是开佛知见：
“盖为一切众生，自蔽光明，贪爱尘境，外缘内扰，甘受驱驰。便
劳他世尊，从三昧起，种种苦口，劝令寝息，莫向外求，与佛无二。故云开佛知
见。”
[吾亦劝一切人，于自心中，常开佛之知见。世人心邪，愚迷造罪。口善心恶，
贪嗔嫉妒，谄佞我慢，侵人害物，自开众生知见。若能正心，常生智慧，观照自
心，止恶行善，是自开佛之知见。]
合十
开佛知见就成佛，开众生知见就成众生。
[汝须念念开佛知见，勿开众生知见。开佛知见，即是出世；开众生知见，即
是世间。汝若但劳劳执念，以为功课者，何异嫠牛爱尾？]
修法念经，而不知开佛知见，就是舍本逐末。
六祖在这段中虽然是开示法达的，但实际上已经把禅宗的真实意思说出来了。
就是要开佛知见，就是要明心见性。别的一切法都是手段。
（待续……）
注：本文中[]中的是《坛经》中原文。释：（）中的是宣化上人《六祖法宝坛经浅释》
中的原文。解：（）中是大鑑禅师法宝坛经述旨原文。##中是参《中华佛教百科全书》
因释（）解（）文过多，不再随文贴出，想参考者可来这http://fxys.xilubbs.com/
看同标题的文章。
【觉】【知见】可来这http://fxys.xilubbs.com/
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