发信人: lb2891(binbin)
整理人: ulrikeyan(2004-08-26 22:23:34), 站内信件
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４ 不同的情感
圣经提到真实信仰时，常常都会把它和我们的情感相连－－如：
敬畏、盼望、爱、恨恶、渴慕、喜乐、忧伤、痛悔、感恩、怜悯、热
心。让我们先来看一下这些情感：
敬畏 圣经指出，真实信仰的一个主要部分就是「敬畏」，它常
称信徒是「敬畏耶和华」的人。这也是为什么真实的敬虔常被称为「
敬畏上帝」。
盼望 根据圣经的记载：对上帝及其应许的盼望是真实信仰一个
极重要的部分。使徒保罗以盼望是构成真实信仰的三大支柱之一（林
前十三：１３）。盼望是基督精兵的头盔：「把得救的盼望当作头盔
戴上」（帖前五：８）。它也是我们灵魂的锚：「我们有这指望，如
同灵魂的锚，又坚固有牢靠」（来六：１９）。敬畏与盼望有时也常
连在一起来描述真信徒的特色：「耶和华的眼目，看顾敬畏他的人，
和仰望他慈爱的人」（诗卅三：１８）。
爱 圣经相当强调真实信仰中爱的情感：爱上帝、爱耶稣基督、
爱上帝的子民、爱全人类。教导爱的经节真是不计其数，在下一章中
我会进一步来处理这个题目。我们也应观察、思想圣经所提的另一个
相反的情感－－对罪的恨恶－－这也是真实信仰的重要部分：「敬畏
耶和华在乎恨恶邪恶」（箴八：１３）。圣经也要信徒籍着「你们爱
耶和华的，都当恨恶罪恶」（诗九十七：１０），来证明信仰的真诚
度。
渴慕 圣经中经常提及对上帝及其圣洁的想望、渴慕，这也是真
实信仰的一部分。「我们心里所羡慕的是你的名」（赛廿六：８），
「我要切切的寻求你；在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕
你」（诗六十三：１），「饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足
」（太五：６）。
喜乐 圣经也告诉我们，喜乐是真实信仰的一大部分：「你们义
人当靠耶和华欢喜」（诗九十七：１２），「你们要靠主常常喜乐。
我再说，你们要喜乐」（腓四：４），「圣灵所结的果子，就是仁爱
、喜乐……」（加五：２２）。
忧伤痛悔 照圣经所言，属灵的忧伤、悔悟和心碎，也是真实信
仰的一部分。「哀恸的人有福了，因为他们必得安慰」（太五：４）
，「神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊！忧伤痛悔的心，你必不轻看
」（诗五十一：１７），「因为那至高至上，永远长存，名为圣者的
如此说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，要使
谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒」（赛五十七：１５）。
感恩 圣经经常提及的另一种属灵情感即感恩，尤其是在表达对
上帝的赞美时。这个教导经常出现－－尤其在诗篇中－－所以我就不
再赘述。
怜恤 圣经常以怜悯、同情为真实信仰的基本要素。耶稣教导说
，怜悯是上帝律法中最重要的要求之一：「怜恤人的人有福了，因为
他们比蒙怜恤」（太五：７），「你们这假冒伪善的文士和法利赛人
有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜，献上十分之一，那律法上更
重要的是，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了」（太廿三：２３）
。保罗也象耶稣一样强调怜恤：「所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱
的人，就要存怜恤、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心」（西三：１２）
。
热心 圣经也以属灵的热心为真实信仰的一部分。当基督为我们
死时，他心中就有着这个特质：「他为我们舍了自己，要随我们脱离
一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善」（多二：１４
）。
５ 真实信仰的总归就是爱
爱是一切情感之首。当人问耶稣最大的命令是什么时，耶稣回答
说：「你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是诫命中的第一，且是
最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一
切道理的总纲」（太廿二：３７～４０）。
使徒保罗也是这样教导：「爱就完全了律法」（罗十三：１０）
，「但命令的总归就是爱」（提前一：５）。在哥林多前书十三章，
保罗说爱是基督信仰中最大的一个，是我们信仰的本质与精髓所在；
没有爱，最高的知识、最大的恩赐、最佳的行动都算不得什么！
这就清楚地证明了，真实的信仰绝大部分是在于我们的情感。而
「爱」不只是情感之一，更是一切情感之首，也是一切情感之源。经
由爱，我们才会有恨恶－－恨恶与我们所爱相抵触的事物。是经由对
上帝的一种旺盛、怕不讨神喜悦、对神良善的感激、经历神同在的喜
乐、感受神不同在时的忧伤、对神荣耀的热望。同样，我们对肢体的
爱，也会使我们产生对他们的正确情感。
６ 圣洁情感的榜样
大卫、保罗、约翰和基督
圣经所记载一些最杰出圣徒的信仰，就是一种圣洁情感的信仰。
我讲举出三位伟大信徒及他们的主为例，来说明这个真理。
首先，我们先来看大卫王。这位合神心意的圣徒，在诗篇中留下
了许多信仰生活的生动描述。那些圣洁的诗歌全部是一种虔敬、圣洁
情感的自然流露。在那些诗歌中，我们看到他对上帝一种谦卑、炽热
的爱，对上帝荣耀完美与奇妙大工的赞叹，以及灵魂对上帝的渴慕；
我们也可以看到他在神里面的喜乐与幸福，对上帝良善的甜蜜感恩，
以及因上帝话语与命令的喜爱，为自己与别人的罪而产生的忧伤，并
对上帝仇敌的强烈恨恶。
诗篇中这些圣洁情感的表达，与我们有特别的关系。这些诗不但
表达出大卫这位伟大圣徒的信仰，圣灵也用这些诗来感动信徒在公众
崇拜中－－大卫当时代以及后来的世代－－以此来颂赞神。
其次，我们来看使徒保罗。圣经提到保罗时，经常显示他是一个
有高度情感生活的圣徒，特别是他「爱」的情感，这些在保罗书信中
都非常明显。保罗对基督炽热的爱，似乎把他整个人都燃烧起来，要
吞没了他整个人。他描述他整个人都为这神圣洁情感所制服，这种情
感激励他在服事一切艰困与苦难中仍能继续下去（林后五：１４，１５
）。并且他信中流露出对基督徒的爱，他称信徒为「亲爱的」（林后
十二：１９；腓四：１；提后一：２），是他存心温柔所疼爱的（帖
前二：７－８），他也经常提及他对他们的爱与想念（罗一：１１；
腓一：８；帖前二：８；提后一：４）。
保罗经常表达一种喜乐的情感。他说他是大大的喜乐、大有快乐
（腓四：１０；门７）、更加欢喜（林后七：１３），常常快乐（林
后六：１０），其它如：林后一：１２；七：７，９，１６；腓一：
４；二：１－２；三：３；西一：２４；帖前三：９。保罗也说到他
的盼望（腓一：２０），敬虔的愤恨（林后十一：２－３），忧伤的
眼泪（徒廿：１９，３１；林后二：４）。他写信时也提到，因着不
信的犹太人，让他心中有着极大且一直持续的忧伤（罗九：２）。关
于他属灵的热诚，我就不再多提了，这在他身为基督使徒的一生中可
明显看出！
倘若有人看了圣经中对保罗的这些描述，却还看不出保罗的信仰
是充满了情感的信仰，那这个人比有一种奇怪的能力可以挡住照在他
眼前的大光！
使徒约翰也是同样类型的人，从他的作品中也很清楚的看出，他
是有丰富、深刻情感的一个人。他用一种极其动人、温柔的方式写信
给信徒们。他的信中全都是热烈的爱，就好象这个人是由甜蜜、圣洁
的爱所塑造成的。
耶稣基督远胜于这些人，他有极明显的温柔与充满爱的心，并且
在圣洁的情感中，充分地表达了他的爱，这是从来没有人拥有过的。
当他在客西马尼园与恐惧、苦楚交战到「心里甚是忧伤，几乎要死」
（太廿六：３８），是这种圣洁的爱才使他得以胜过。
从耶稣在地上的年日里，我们看出他确有极强烈而深刻的情感生
活。他对上帝有着极深的热心：「我为你的殿，心里焦急如同火烧」
（约二：１７）。他为人的罪忧伤：「忧愁他们的心刚硬」（可三：
５）。他甚至为耶路撒冷城中不敬虔人的罪与灾难而哀哭：「耶稣快
到耶路撒冷，看见城，就为他哀哭，说『巴不得你在这日子知道关系
你平安的事；无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来』」（路十
九：４１－４２）。我们也经常读到耶稣的怜悯与同情，如：太九：
３６；十四：１４；十五：３２；十八：３３；可六：３４；路七：
１３。当拉撒路死时，他的心何其柔软。当他被钉的前一晚，他对门
徒所说的话充满了情感。基督在约翰福音十三、十六章所说的话充满
了情感，是一切出自人口中的话语里，最有情感、最动人的话了！
７ 天上的情感
无疑地，在天上才有真实的信仰，天上的信仰是绝对纯净与完全
的。根据圣经的描述，这个信仰绝大部分是爱与喜乐，并在最炽热、
宏亮的赞美中表达出来。地上圣徒的信仰使得天上圣徒的信仰得以完
全，今生的恩惠是来世荣耀的曙光，哥林多前书十三章可以证明此点
。所以，如果天上的信仰是一种情感的信仰，那所有真实的信仰就一
定是情感的信仰。
要认识每一事物的真正本质，就必须去找出此事物的纯正。所以
，如果我们想知道真实信仰究竟是什么？就要提升我们的心到天上去
。因为真正的属灵都不属于这个世界，对这个世界来说，他们看起来
很奇怪，他们只属于天上。他们是由上头生的，天上才是他们的家乡
。经由属天的诞生所接受的本质是属天的本质。信徒心中真实信仰的
生命，是天上信仰的一颗种子。所以，如果天上的信仰是一种情感，
那我们在地上的信仰也一定如此。
８ 情感与职责
上帝指定我们去作一些表达崇敬的职责，在这些职责中也有属灵
的情感。
祷告 在祷告中，我们宣称神的完全、崇高、圣洁、良善及其全
然充足；在祷告中，我们也表明自己的无疑有、不配、需要与渴望。
为什么要祷告呢？我们并不需要告知神一些事，因为他都知道了；而
且我们也不能改变他的决定，或说服他应当怎么作。祷告当然不是这
些原因，乃是籍着宣告这些来感动我们的内心，并籍此方法来预备我
们自己去接受我们所求的祝福。
赞美 唱诗赞美神这个职责只有一个目的，就是要激起并表示我
们属灵的情感。只有一个原因可以解释，为什么上帝要求我们除了用
文章以外还要用诗，除了用讲说以外还要用歌唱，来向他表达我们自
己；这个原因就是：当神圣的真理以诗、歌来表达时，它更能令我们
印象深刻并打动我们的情感。
洗礼与主餐 同样的道理也适用在洗礼与主餐中。物质的、可见
的事物，其本质可对我们造成很大的影响。所以，上帝不单让我们从
他的道中听见福音，他也要我们籍着一些摆在我们眼前、可见的象征
，看到福音的展现，以至能更深刻地感动我们。这些可见的福音展现
，就是洗礼与主餐。
讲道 上帝要他的教会中有讲道职责的一大理由，就是他要将其
神圣真理更深刻地烙印在我们的内心与情感上。
光有好的注释书、神学著作并不够，这些是可以启发我们的悟性
，但并不象讲道般可以打动我们的意志。上帝用这种被宣扬出来的道
的能力，一一种特别、活泼的方式将他的真理应用到我们内心。
９ 情感与刚硬的心
真实信仰之所以特别强调情感的另一个证据是：圣经常称罪为「
刚硬的心」。我们一起来思想下列经文：
「耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬」（可三：５）。
「……惟愿你们今天听他的话：『你们不可硬着心，象当日在米
利巴，就是在旷野的玛撒。那时，你们的祖宗试探我，并且观看我的
作为。四十年之久，我厌烦那世代，说：这是心里迷糊的百姓，竟不
晓得我的作为』」（诗九十五：７－１０）。「耶和华啊！你为何使
我们走差离开你的道，使我们心里刚硬，不敬畏你呢？」（赛六十三
：１７）。「……他却背叛，强项硬心，不归服耶和华以色列的神」
（代下卅六：１３）。连同这些经文、圣经也称归正是「除掉石心，
赐他们肉心」（结十一：１９；卅六：２６）。
很明显的，一个刚硬的心是一个不易被属灵情感打动的心。它就
象块石头－－对神与圣洁是冰冷、无感觉、迟钝的；它和关心正好相
反，关心是满有情感、易动的。所以，我们可以知道，圣洁的心主要
是由属灵情感组合而成的。
１０ 反省与学习
从上面这些论述中，我们对属灵情感可以学到些什么功
课？
一、我们学到的第一个功课是：如果我们以为属灵情感算不得什
么而拒绝它，那可是犯了相当大的错误！这种错误常常是在一次宗教
大复兴后发生的，因为有许多人原本活泼的情感，似乎很快就完全消
失了，所以人们就开始轻视一切属灵的情感是毫不相干的。
另一个极端，就是太看重宗教性的情感，对这些情感的本质与来
源也不作一番探究，就以其为真实归正的标记。只要一个人表现的非
常热切，又一直有些属灵的谈论，其他的人就会下结论说，他一定是
一个敬虔的基督徒。
撒旦就在这两个极端里工作。当他看到情感现正兴起，他就马上
把稗子撒在麦子中，他会把错误的情感混淆在上帝属灵的工作中；他
籍此法欺骗且使许多人永远沉沦，使真信徒感到困惑，并败坏基督教
。然而，一旦这些错误情感的恶果全然暴露时，撒旦马上又改变他的
伎俩。现在，他企图说服人们相信一切属灵情感都是没什么价值的。
籍此法，他试图让我们的心远离一切属灵的事，并把基督教变成一种
毫无气息的仪式。
正确之途不在全然拒绝一切属灵情感，也不是全盘接受，而是要
在二者间作一分辨。我们应当赞成某些而拒绝另一些，我们必须区分
麦子与稗子、金子与渣滓，宝贵与无价值的。
二、如果真实的信仰极大部分是在乎我们的情感，那我们就当重
视一切能让我们产生这些情感的事物。我们应当渴慕这类的书、讲章
、祷告与诗歌，这些都能深深打动我们的心。
可别误解了我的意思！这些事物有时是可以激起软弱、无知者的
情感，但对他们的灵魂却没有什么好处。这是因为这些事物所激起的
情感，有可能不是属灵的、圣洁的情感。在我们的宗教书籍、讲章、
祷告与诗歌中，必须对属灵真理有一清晰的理解与呈现；唯有如此，
他们才能打动我们的内心！
三、既然真实的信仰极重视我们的情感，那我们就有足够的理由
轻蔑那些不能打动我们内心的事物。
神赐给我们情感的目的与其它能力是一样的－－达成人类的终极
目的，也就是他与神的关系。但人类的情感却被许许多多非属灵的事
物所占据了。世俗的利益、外在的欢愉、名誉，以及他们的一些天然
的关系－－在这些事中，他们的渴望是热烈的，他们的爱是温暖的，
他们的热心是激昂。
但绝大多数人对属灵事物却是迟钝、无动于衷的！在这些是上，
他们没什么渴慕，也没什么感激。他们可以坐着听有关神在基督里无
尽的大爱，基督为罪人死亡的痛苦，以及基督宝血从地狱永火中救拔
人到喜乐天堂－－但他们却是冷淡、没反应且没兴趣！如果这些宝贵
真理都不能打动我们的情感，那么有什么能叫我们感动呢？可还有其
他任何更重要、更奇妙、更与我们有切身关系的事吗？可有任何基督
徒只知享受耶稣基督荣耀福音的思想，而在情感却毫无所动？
上帝计划安排我们的救赎，使这个计划以一种生动活泼、动人的
方式，启示出一切至高的真理。耶稣的人格，在地上的生活也是以一
种动人方式启示出了神的荣美；就象十字架启示出了耶稣对罪人的爱
，十字架也以最震撼人的方式启示出了我们罪的邪恶本质。在十字架
上，我们也看见了神是多么厌恶罪，以及在惩罚罪时他的公义及愤怒
；即使是他的独生爱子站在我们的罪上，上帝仍要置其于死地。上帝
的公义是何其严正，他的义怒是何其可畏！
倘使这些事都无法摇撼我们的心，那我们是何其可耻啊！
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