发信人: lb2891(binbin)
整理人: ulrikeyan(2004-08-26 22:23:34), 站内信件
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第一部 情感的本质，以及其在基督信仰中的重要性
１ 开场白－－关于情感
使徒彼得论到基督徒和基督的关系时，他说：「你们虽然没有见
过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来满有荣光
的大喜乐」（彼前一：８）。
上述经文很清楚地表示，彼得的信是写给那些正遭受逼迫的基督
徒。他在这里提到，在受到逼迫的时候，基督信仰是怎样影响他们的
。他提到有两个标记可以清楚说明他们的基督信仰是真实的：
１、对基督的爱。「你们虽然没有见过他，却是爱他。」当非基
督徒看到基督徒准备来迎接这样的苦难，而且还放弃世上的舒适享乐
，一定会感到惊讶。就那些不信的邻人来说，这些基督徒好象疯了一
样，他们的所作所为好象他们是恨恶自己的。不信的人看不出来是什
么东西影响他们能承受这样的苦。的确，基督徒用他们的肉眼看不见
什么，他们所爱的竟是一位看不见的！他们爱耶稣基督，因为他们用
属灵的眼光看到他，肉眼看不见也无妨。
２、在基督里的喜乐。他们外在的苦难虽然很惨痛，但内在属灵
的喜乐却远超过这些痛苦。这些喜乐使他们坚固，并使他们能欣然受
苦。
彼得提到这喜乐的两个重点：第一，他告诉我们这喜乐的来源，
是由信心来的。「如今虽不得看见，却因信他就有……大喜乐。」其
次，他形容这喜乐的本质是「说不出来，满有荣光」的；那是说不出
来的喜乐，因为这与世界的喜乐大不相同，这是纯净、属天的。没有
言辞可以形容它的真诚与甜蜜，其广阔也是无法言喻的，因为上帝已
将他的喜乐完全倾注在他受苦的子民身上了。
然后彼得形容这喜乐是「满有荣光」的。这个喜乐就象荣耀的光
辉，充满在基督徒的心中。它不会象许多世上的欢乐那样败坏人心，
却给人荣耀与尊贵。受苦的基督徒是在享受天上的喜乐，这喜乐带着
上帝荣耀的光辉充满他们的心，也使他们闪耀着荣耀的光辉。
彼得是要教导我们：真正的信仰主要是存在于神圣的情感里面的
。
彼得在描述这些基督徒的经历时，他指出了仁爱与喜乐的属灵情
感。请记得，他是说到正在逼迫中受苦的信徒。苦难使他们的信心更
纯净，使他们「在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵」（
彼前一：７）。因此他们是在属灵健康的状况中，而彼得特别提出他
们的仁爱和喜乐以作为灵命健康的证据。
２ 什么是情感
在这一点上，可能有人会问：「当你说到情感的时候，你所指的
究竟是什么？」
我的回答是：「情感是人的意向和意志中较活泼热切的活动。」
上帝给人的心灵两种主要的能力：第一是理解力，籍此我们可以
查验判断事情。第二种能力则使我们在看事情的时候，不会只是个漠
不相关的旁观者，而是有喜欢或不喜欢、高兴或不高兴、赞成或反对
这些事。有时我们称这第二种能力叫做意向（Ｉｎｃｌｉｎａｔｉｏｎ
），在我们作决定的时候，我们则称之为意愿（ｗｉｌｌ）。当心智
（ｍｉｎｄ）运用其意向或意愿时，我们通常又称此为「心意」（
ｔｈｅ ｈｅａｒｔ）。
人类在两个方面上运用意志：第一、我们如果喜欢或赞成一件事
物，可以向着我们所看到的东西移动过去。第二、我们可以对所看到
的东西背转而去，拒绝它。当然，这些意志上的行动，是有程度上的
差别。有些喜欢或不喜欢的意愿，只比完全漠不关心稍微多一点。而
对别的事情喜恶的程度强一点，强到一个程度就会以一种积极有力热
切的方式行动。
而这些更积极有力、热切的意志行动，就是我们所称的「情感」
（ｅｍｏｔｉｏｎ）。
意志和情感并不是两样不同的东西。我们的情感与偶发的选择行
动上之所以不同，仅在于其活力与朝气的差异。然而，我承认，语言
对这种差异只能表达很不完全的概念。就一方面来说，人的情感是和
意志一样的，而意志若非有所感觉就不会从漠不关心到有所行动。然
而有许多意志的行动，我们并不称之为「情感」；其差别并不在本质
上，而是在于行动的强度和这意志行动的方式。
每一个在意志的动作中，我们对所看见的有喜欢或不喜欢。我们
对某样东西的喜欢，如果是活泼有力的，就很象是「爱」的情感；而
同样强度的不喜欢，就象是「很」。我们的意志赞成某样东西时，我
们就对那样东西有某种程度的「倾向」；而如果这种倾向很强，我们
就称之为「欲望」。在意志的每个动作中，如果我们赞成某些东西，
就有某种程度的愉悦，如果这种愉悦很强，我们就称之为快乐或高兴
。而如果我们的意志不赞成什么事，我们就有某种程度的不喜欢，如
果是很不喜欢，我们就称之为悲伤或难过。
意志的每一动作不是赞成和喜欢，就是不赞成和拒绝。所以我们
的情感有两种：有些情感引我们走向我们所看见的，倾向它或寻求它
，这些情感包括爱、欲望、希望、喜乐、感谢和愉快。另有些情感使
我们背转我们所看见的，反对它，这些包括了憎恨、害怕、生气和悲
伤。
３ 真实信仰主要在乎情感
谁能否认真实信仰主要在乎情感－－旺盛热切的意志行动呢？上
帝说要的信仰不是在软弱、沉闷而毫无生气的愿望中所形成的，仅能
使我们从冷淡中稍得振作；在他的话语中，上帝非常坚持我们应是认
真的、属灵上积极有力的，而且我们的心在基督信仰中应该是活泼而
旺盛的。我们应该「心里火热，常常服事主」（罗十二：１１）；「
以色列啊，现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华
你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性事奉他」（申十：１２）；「
以色列啊，你要听，耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽
力爱耶和华你的神」（申六：４－５）。
这种内心活泼有力地投入真信仰，正是属灵割礼或重生的结果，
也就是生命应许之所属，「耶和华你神必将你心里和你后裔心里的污
秽除掉，好叫你尽心尽性爱耶和华你的神，使你可以存活」（申三十
：６）。
如果我们对基督信仰不认真，而我们的意志也不是旺盛地活动，
那么我们就什么都不是。属灵的实际是那么的伟大，以至我们的心若
不是活泼有力地行动，就不能适当反应。对我们的意志来说，没有什
么比对灵命尽心竭力更必要的，也没有什么比不冷不热更可恶的。真
宗教是有能力的，其能力首先就出现在心中。因此，圣经称真宗教是
「敬虔的能力」，不同于只有外在表现的形式：「有敬虔的外貌，却
背了敬虔的实意」（提后三：５）。圣灵是在真基督徒里面那有能力
、神圣情感的灵，这就是为什么圣经说上帝已经赐给我们一颗「刚强
、仁爱、谨守的心」（提后一：７）。当我们接受圣灵的时候，圣经
说我们是受了「圣灵与火」（太三：１１）的洗，这「火」就代表圣
灵在我们心中产生的神圣情感，以至我们的心中「火热」（路廿四：
３２）。
有时圣经会把我们与属灵事物的关系，拿来和世界一些充满活力
的活动来互相比较。比如象赛跑（林前九：２４）、摔跤（弗六：12
）、争取奖赏（启二：１０）、与强敌争战（彼前五：８－９）以及
全力应战（提前一：１８）。恩典当然有不同的程度，所以比起来，
有些软弱的基督徒，在意志上向着属灵事务的动作就较微弱了。然而
，每一个真基督徒对上帝的情感都比他天然或有罪的情感要强。每一
个基督真正的门徒都爱他胜过「父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自
己的生命」（路十四：２６）。
创造我们的上帝不只给我们情感，也让情感引起我们的行动。除
非我们受到爱、恨、欲望、希望、惧怕或某些其它情感的影响，否则
是不会有所决定或行动。这同样可以应用在属世和属灵的事上。这也
是为什么有很多人听到上帝告诉他们非常重要的事－－关乎上帝与基
督、罪与救恩、天堂与地狱－－但却对他们的态度或行为毫无改变。
理由很简单：他们所听的没有影响到他们，没有触到他们的情感。确
实，我要大胆的宣告：属灵的真理若非激起他的情感，便不能改变他
的态度与行为。从来没有一个罪人曾经渴望救恩，也从来没有一个基
督徒会从属灵冷淡中苏醒过来，除非真理打动了他的心。情感就是这
么的重要！
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