发信人: tedyboy()
整理人: landia(1999-11-29 12:07:52), 站内信件
|
云
不知道用什么样的耳朵才能听得懂这样的歌词：“你是那么咄咄，你
是那么乖乖。”这是电视剧《康熙大帝》主题歌《千古一爱》中的两句男
女对唱，表现的是康熙和苏嘛喇姑的相互倾慕和美誉，且不说它把“千古
一帝”及其女侍弄得缠绵肉麻如现代矫情男女，仅就歌词而言，文韬武略
的一代君王就此变成了输尽文采的语言残废。“咄咄”是“咄咄怪事”还
是“咄咄逼人”？你是那么咄咄，如果可以这么胡写的话，是不是也可以
说，“你是那么洋洋”？由此稍微留心一下，就会发现当代歌词创作几乎
可以称为“勇敢者的运动”，其中在使用我们的母语时胆量大过能力的词
作者，“是那么芸芸”！
刘欢作词作曲并演唱的电视剧《胡雪岩》主题歌《去者》的歌词如
“唯苦心良在”（“良在”翻译称现代汉语就是“很在”，“非常在”，
不论古代和现代，都没有这么说话和作词的），“天降仇敌忾”（胡乱支
解成语，造成词意混乱不堪，只为凑成五言），“殇情暗徘徊”（“殇情”
是运用现代汉语词法生造的“古汉语”，不古不新，不伦不类），“生死
命注休然早”，“生死无价也无泽”（“命注”、“无泽”都是用词不当，
使歧义纷生，犯的是古汉语初学者的通病）等等，伤痕累累，残破如此，
却曾上榜流行，红火一时，很能说明作者及其受众的水平和现状。
如果说《去者》的残病与不熟悉古汉语有关，那么更大量地用现代汉
语写出的特殊歌词又说明了什么？陈红演唱的《喜乐年华》唱道：“真真
情情爱不够”，“真情”叠词就像将“爱心”叠成”爱爱心心“，写和唱
的时候就不感到别扭吗？
其实，同《去者》一样，这类文字残病的病因，是作者不通词性，缺
乏语感，尤其缺乏对于作为艺术的歌词的审美能力。创作的一个真理是，
首先要具备“把意思说明白”的能力，才谈得上“把意思说好，说得富有
艺术魅力”，否则，就像马季相声里说的，是“蹬着自己的鼻子上房”。
回过头来看，当代歌词之病与“艺术创作”根本毫无关系，因为它甚至远
低于“把意思说明白”的水平。
在当今词坛上，立意肤浅，内容空泛的词作，绝不是少数。甚至有的
歌词的词意你用雷达都找不着。比如这首《锣鼓》：“从长江到黄河/一路
唱来一路歌/我们向前走/幸福的生活在前头。/唱得那海蓝天也蓝/大家一
起来/唱一首快乐的歌/呀咿呀咿哟”。说实话，当林依轮在哪里“扭唱”
这首歌的时候，我渐渐感到了一种恐怖，仿佛看见这首歌曲的制造者们像
一群没有生命的影子在摆弄着一个名叫歌曲，词意为零的部件！
这类歌词已经“超越”了以有价值的作品为对象范畴，说白了，就是
胡扯。但是，细究之下可以发现，方向都指着歌词之外的目的和效益。比
如《锣鼓》连废话都说得毫无智慧，但其中却有方向性的标志词：“幸
福”、“快乐”。的确，在这个方向标下的道路上，拥挤着多少歌词啊，
“那个喜呀，那个乐呀，那个敲呀，那个打！”（陈红《喜乐年华》）
“咱老百姓呀，真呀真高兴！高兴！高兴！”（解晓东《咱老百姓》）
的确，歌词不应该等同于形势报告，词作者们必须在研究上千万下岗
职工和五千万贫困人口问题之后才能写作歌词。但是，正由于这些歌词不
是源于真切的感受，而是源于某种方向性的引导和趋奉，加上词作者本身
粗陋低劣，所以使人怎么听怎么觉得是“那个空呀，那个假，那个浅呀，
那个傻！”比如《咱老百姓》，从头至尾反复狂呼“高兴”，虚伪加上蛮
横，最终声嘶力竭；而《福到千万家》和《满堂红》，立意讨巧，廉价派
送“安乐”、“富贵”，散发着腐朽之气。后两首歌都被制成 MTV，其风
格倒是非常贴切词意，一律是旧社会富家子弟的衣着打扮：深宅大院、旧
木家具，大红灯笼、长袍马褂、其趣味和心态与当今社会修阴宅、供财神、
嫌贫夸富者们如出一炉！
为什么这些讨巧的喜庆话、粉饰的老招子、封建的旧声调总能现世并
且流行？思考之下令人肃然警觉，在那些看似文字和文化水平不高的歌坛
人物们身上，其实有着真正的聪明和成熟，正所谓嘴甜的孩子不挨打，会
唱的宝贝有奶吃。 我们应该坚持，至少有一种态度应该是严肃的，那就
是对历史；至少有一种情感应该是庄重的，那就是对祖国。但以上述词作
者的那种品位、境界和能力来写作这类题材的作品，几乎可以断言，效果
定成问题，有时效果还会适得其反。
--
观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时 照见五蕴皆空 度一切苦厄 舍利子 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 受
胄惺?亦复如是 舍利子 是诸法空相 不生不灭 不垢不净 不增不减 是故空中无色 无受想行识 无眼耳鼻舌身意
无色声香味触法 无眼界 乃至无意识界 无无明 亦无无明尽 乃至无老死 亦无老死尽 无苦集灭道 无智亦无得 ?BR>※ 来源:．月光软件站 http://www.moon-soft.com．[FROM: 202.104.36.115]
|
|