发信人: KGB()
整理人: KGB(1998-05-31 11:31:36), 站内信件
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● 李气虹林德生（图）
台湾流行歌曲的爱恨情仇背后，隐藏台湾社会的各种意识形态。
“意识形态”（ideology）原本是西方政治学术语，是指“一种
信仰或一组信仰，尤其是人民、团体或国家之行为所依据的政治信仰
”。明治维新后的日本引进了这一概念，在日文是指“对阶级和社会
的认识”。本世纪，留日的中国知识分子从日文借用了这一概念，于
是中文也开始出现“意识形态”一词。
华语流行歌曲世界里，台湾无论在创作、制作和歌手包装方面都
引领潮流。撇开偶像型歌手和商业性创作，创作型歌手是台湾流行歌
坛一股重要势力，不单自己创作还替其他歌手量体裁衣，制作专辑。
爱恨情仇背后，隐藏他们的意识形态。
《龙的传人》是对美国的悲愤之作
《龙的传人》作者侯德健在1983年为了寻找创作灵感，毅然离开
台湾西赴大陆；中国政府为了统战宣传，动员宣传机器将他塑造成“
台湾爱国歌手”，从此《龙的传人》在大陆家喻户晓，成了中华民族
的别称，大江南北同声传唱。
但大陆人民并不知道《龙的传人》的创作背景。1978年底美国宣
布与“中华民国”断交，改而承认“中华人民共和国”为中国唯一合
法代表。美国竟与“自由世界的敌人”中共建交，侯德健像许多台湾
青年一样感到遭美出卖，出于对美国和中共的悲愤，他在1979年创作
了这首歌。
一向在作品中进行社会批判的罗大佑，1991年出版台语歌曲为主
的专辑《原乡》，沿着历史轨道回顾先民勤垦脚印，怨叹台湾从无名
岛屿到被荷兰占领，郑成功夺回后再归中国版图，到清朝战败再度割
让日本殖民统治的坎坷命运，与《爱人同志》、《皇后大道东》并列
为罗大佑的中国政治三角旋涡系列。
黄舒骏歌曲，或以长篇歌词予人文学抒怀印象，或以锐利词锋讽
刺人性，一针见血。实际上黄舒骏作品还有一个特点，就是颠覆国民
党戒严时期的政治语言。
例如，《夜半的猫》（1987年）中的“生命的意义，在宇宙继起
之生命”、《少年狂想曲》（1992年）中的“庄敬自强，处变不惊”
、《小心匪谍就在你身边》（1994年）（匪谍是戒严时期国民党政府
对中共间谍的称呼）的“揭竿而起”。这些具有特殊时代背景的词汇
，如今被借来直指人性深处，常让人们爆出一阵会心的笑声。
歌手出身背景也折射意识形态
海峡两岸关系的好坏，直接影响台湾人的安全感。陈¤在《我喜
欢私奔和我自己》写道：“华航带你到任何地方，除了中国你可以别
想”，又在《龙舞》暗喻中国：“神秘东方住着一条龙，迷迷糊糊住
了五千年……你要往西它偏要往东，不肯和世界一起跑。”又在《四
条腿》中揄揶台湾的“务实外交”：“台湾明天你要带我往哪去，如
果你拿着新台币到处找交朋友，整个世界都会把我看扁。”
陈¤作品最能广泛反映台湾社会族群版图和意识形态，所以各个
族群中都有他的知音。《黑水沟》诉说台湾先民悲情，《欢聚歌》以
卑南族除草歌的旋律、台语和客家语唱道：“不管你是本省人、外省
人、原住民和客家人，希望天公保佑这土地的老百姓……”洋溢台湾
本体意识。
从流行歌手的出身背景也可看到某种意识形态，唱片商看中他们
的市场卖点，也反映出台湾歌迷的各种族群和文化认同。出身卑南族
的张惠妹、阿妹妹和动力火车，是当前台湾岛上所酝酿的“本土意识
”在流行歌坛延伸的符号。王杰和张宇“哭调”型的唱法，与台湾地
区所流行的闽南歌仔戏有其内在共通的联系。同样的悲情口味，让台
湾人甘之如饴。
¤－此符号代表非标准汉字，恕无法显示。
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