发信人: date_999(基督的仆人)
整理人: yanboguang(2002-07-25 09:55:36), 站内信件
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督徒怎样看“世界”？基督徒更爱世界。 （尘埃）
自从苇叶兄弟提出“清教徒的家圆”这个提法以来，，突然我对“清教徒”这个称呼，有了特别的亲近感。往后可能不免要多用此称呼，当然“发明专利”属苇叶的。特此声明！ ：）
可爱的、可怜的、可敬可畏的清教徒弟兄姐妹们，大家好。
“亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。”（约三，1--2）
愿大家在物质上灵魂上“凡事兴盛”，这是上帝的祝福。
“耶稣基督的仆人”----尘埃，“写信给那被召、在父神里蒙爱、为耶稣基督保守的人。
愿怜恤、平安、慈爱多多的加给你们。”（犹大书，1--1）
“亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩。”（犹，1--3）如果我与大家分享的领受，不完全，甚至不同。那麽就恳请大家多多地“爱护”。阿们！
“世界”一词，本来就有多种含义。在中文圣经中，至少有两个含义：第一个是指：纯粹物质的世界；第二个是指：被“罪性”玷污和控制了精神的世界（不符合真理的世界观、价值观及意识形态下的世界）。用葛培理博士的话来说就是“指这个世界的秩序”，那种“带有把人导向罪恶倾向：诸如罪恶的伙伴、寻欢作乐、投时尚所好、纷纭的议论、喜走歪路等”的秩序。
世界，一词没有变，但是在不同的经文处，其含义却有所不同。
由此说起，我们清教徒对世界的看待就是--
第一，我们承认这个世界的真实性和可爱。
第二，我们不把这个可爱真实的世界当成“主”来崇拜。
第三，我们要爱护、治理、改造、建设这个世界。
第一，我们承认这个世界的真实性和可爱。
我们区别于其他宗教的地方之一，就是我们既不认为这个世界是邪恶的，也不认为它是虚幻的（在物质上）。我们的主就是这样教导我们的：在创世纪第一章中，神创造万物时，每次造完都说“神看著是好的。”共说了五次。所有的创造完毕以后就说“神看著一切所造的都甚好。”
我们的主是信实的，他不会造虚假的，所以我们认为“世界是真实的”。
我们的主是良善的，他“看著都甚好”。世界确实很可爱。
不论是秀丽的山川江河、还是醉人的天海一色；
无论是悦耳的鸟语花香，还是令人心旷神怡的音乐；
无论是健壮睿智的小伙子，还是漂亮迷人的大姑娘。。。。。。都是上帝创造的美意。
难道我们能拒绝上帝创造的这番美意！！！难道我们能够不尊重上帝的创造！！！
无视、亵渎、玷污甚至于践踏、毁坏这些都是对上主的不尊重甚至于是背叛！！！
显而易见，物质世界是无限美好的，而它又是上帝创造的一番“美意”。
我们“清教徒”们的生活不仅不应该象--不认识神的人（和不真正认识神的人或没有正确认识神的真理的人）--所说的那样，“生活枯燥、乏味、呆板、死寂”诸如此类、如此等等。而且相反----
--我们的生活是积极的、入世的、美好的生活。我们在“圣灵”--上帝的带领下，过着更“人性”、人道”的“人”所应该过的真正的生活。。。“人性”“人道”本是上帝所赐，就象天地万物及其自身规律乃上帝所造一样。“人性”“人道”也本是神的美意。
既心旷神怡，却又远离放荡。既心身通泰，又非无聊低级。
这种充满真爱的、非常丰富真切的生活经验，不是非“清教徒”所能体味到的。
我们有义务应该让没有真正认识上帝的同胞们知道--真正清督徒的生活是与真实的幸福更近而不是更远，更不是如一般人误认为的那样：没有了或少了人生的快乐。
符合“人性”和“人道”，与现实生活紧密联系、能够解决和解答、处理自然生活的问题，能够使基督徒过一个丰丰富富，多彩多姿的人生，才符合上帝的真道--才符合并无愧于上帝赐予我们的那本智慧完备、法度齐全、精条细理、诲人不倦的天书--圣经。
我相信上帝的本意是要人在“爱神与爱人如己”的前提下、在“仁爱，理性，秩序，和谐”的前提下、在“远离罪恶”的前提下，活泼进取，丰盛灿烂，美满幸福地生活，（正所谓“在地如同在天”）而不是要人拘谨萎缩，憔悴死寂，苦熬静等地生活，直到祂的降临。否则，我们就无法达成祂造我们的目的了。
难道，几百年了，美国的“清教徒”们就是在“拘谨萎缩，憔悴死寂，苦熬静等”的状态下把美国建设成为世界“头号强国”的吗？？？？？？？
从基督教神创论的观点来看，宇宙世界和所有生命都是神所创造的。自然而然，一切自然规律及所有科学原理、定理等等也都是神所创造。这也就是为什麽开创近代科学的科学家们大部分都是虔诚的基督徒、而近代几乎所有最伟大的科学家都是基督徒；往小点的说，这也就是为什麽基督教理所当然地认为生病应该去医院治病。（说一句题外话，我们都知道，有些病医院是治不了的，而在我主耶稣基督来说，只要他喜悦，就没有难成的事。）我们基督徒研究科学规律，尊重科学规律，本质上来说，我们是尊重上帝那奇妙莫名难以参透的创造。显然，我们承认世界的真实和可爱就不言而喻了。
第二，我们不把这个可爱真实的世界当成“主”来崇拜。
当然，我们不能去拜这个世界。就象我们的父亲给了我们一件非常珍贵的礼物，我们应该珍惜它，但是我们不能因为这件礼物实在是太好了，就把它当成我们的“唯一”，成了我们的偶像，就连父亲都不认不理了。我们不能把这世界的一切看的比上帝更高,否则就是拜偶像。
上帝是我们唯一的主，而我们是世界上一切的主！
“他未尝留下一样好处，不给行动正直的人”。（诗，84--11）“上主厚赐百物给我们享受”（提前，6--17）所以我们“必因你殿里的肥甘，得以饱足”，“你也必叫他们喝你乐河的水”（诗，36--8）。
因此上我们就“又吃又喝、又娶又嫁”，“又买又卖，又耕种又盖造”（路，17--28）又娱乐消遣玩耍享乐......这些本没有什麽不对，问题在于我们所用的方法“不对”或“邪恶”，并且沉迷于其中，而完全不要上帝。
财富、家庭、事业、友情、这些本身并无罪。自然，我们就应该努力将这些事情做好。为了这个世界更美好，有许多的事业需要我们去好好地努力工作。但是，如果为财富而活、为功名而活、为娇妻而活......这些成了我们的偶像，而我们完全离开了神，那麽其结果就只好是“红楼梦”里的那首“好了歌”的结局了。
主耶稣说：「我实在告诉你们，人为神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。」（路，18，29--30）
那麽主是让我们抛弃这“世界”上的一切吗？不是！
圣经上，又有教导:“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。”（提前，5--8）
主耶稣斥责法理赛人说:“神说：『当孝敬父母』；又说：『咒骂父母的，必治死他。』。你们倒说：『无论何人对父母说：我所当奉给你的已经作了供献，他就可以不孝敬父母。』这就是你们......假冒为善的人哪”（太，15，4--7）
关于离婚,主耶稣又教导:“那起初造人的，是造男造女，并且说：『因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。』这经你们没有念过吗？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。”（马太，19，4--6）
经上又说：“神是一位，实在不错；除了他以外，再没有别的神；并且尽心、尽智、尽力爱他，又爱人如己，就比一切燔祭和各样祭祀好的多。”（马可，12，32--33）
这样说来不是矛盾吗？不矛盾！
这段经文--（路，18，29--30）--的意思是，当“神的国”（神的事和圣经的真理）与世界（房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女等等）发生冲突或是比较而言时，我们要“以主为上”、“以主为大”、“以主为先”。
如果“房屋，妻子、弟兄、父母、儿女”可以使我们更好地“为神的国”做工，我们就更没有必要“撇”下他们。{更何况经上还又这样的教导：“倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子。”“你这作妻子的，怎麽知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的，怎麽知道不能救你的妻子呢？”（哥前，7：12，16）}
“神的国”与“世界”的关系，在我们“清教徒”中的心中是清清楚楚的：上帝是我们的主，世界是我们的仆。我们可以为了主抛弃其他一切，假如它们要将我们与主分开的话。
但是我们不能为了仆而抛弃主。
我们再来看以下经文中那麽多的“世界”：
“你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。”（约，15，19）
我主耶稣离世前，向父神为门徒祷告时又说：
“我已将你的道赐给他们。世界又恨他们；因为他们不属世界，正如我不属世界一样。我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者（或作：脱离罪恶）。他们不属世界，正如我不属世界一样。”（约，14--16）
我们既不属世界，世界又恨我们，主为什麽又不叫我们离开世界呢？（那精神的恶的世界恨我们，但是我们爱那物质的世界，我们将要把这个恨的世界改变成爱的世界）
因为，我们在这个世界上有神所赐的使命：「要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。」（创，1：28）
第三，我们要爱护、治理、改造、建设这个世界。
因为，始祖亚当的犯罪，人类都被撒旦所控制，就是被“罪性”所控制。
人被“罪性”所控制，陷在了罪中，世界因此也就成了一个罪恶的世界。
但是，上帝道成肉身，在十字架上已经打败了魔鬼撒旦，主耶稣亲口说：
“你们可以放心，我已经胜了世界。”（约，16：33）
首先，彻底的“清教徒”是无所畏惧的。
我们相信“灵界”和撒旦的存在，但是我们有了新的生命之后（重生），就有圣灵（上帝）与我们同在。只要我们走在真道上，是神所喜悦的，那麽撒旦想摸我们一下都不敢。所以我们是“无所畏惧”的。
其次，主耶稣已经在十字架上决定性的胜过了撒旦，但魔鬼仍然在一定的范围内活动。神学家库尔曼博士和金明日牧师有一个很好的比喻：把撒旦比喻成动物园被捆的野兽，虽然确实被捆着，但是绳子拉的很长，还有一定的活动领域。又如，二次世界大战的转折点--诺曼底登陆，这是决定性的胜利。联军成功登陆后，德军失败的命运已经注定了。耶稣基督的复活就是“决定性的胜利”。此后，十二使徒所撒下的真理的种子在世界上取得了怎样的硕果，放眼今日之世界还不清楚吗！但，革命尚未成功，同志仍需努力。这就是我们现今“清教徒”面临的使命。
结论，我们基督徒“要爱护、治理、改造、建设这个世界”。
因为有使命在身，自然而然，我们的人生就是一个积极进取、努力工作的人生。
为了“神的国降临”，为了“神的旨意行在地上如同行在天上”，我们无论在家庭生活中，还是在社会活动里；无论是在文化、经济领域还是政治领域，都必须努力工作。
一个真正被神喜悦的好儿女是一个爱神与爱人如己的人。所谓的文化使命感和社会责任感。是我们自己的十字架的一部分：不可推诿的责任和义务。
上帝教导我们：“手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足。”（箴言，10，4）
又说，“天国是努力进入的，努力的人就得著了。”（太，11：12）
我们必须以这样的“进取”态度来面对我们所要爱护、治理、改造、建设的“世界”。
我曾说过“信靠耶稣基督是最根本的救国”。就有弟兄说信基督可以救人，救不了国。
我的逻辑是：上帝是人的主。而人是世界上一切的根本，人的状况决定着社会和国家的状况。（我说“人”，不等于说否认社会制度的作用，而这也正是需要人去努力的对象，人的状况也同样决定着制度的状况）。
对于如何改变“人的状况”，“信靠耶稣基督是否能够救国”我仍然持以下的观点：
一，罪性（嫉妒，猜疑，贪婪，傲慢等，即罪性--原罪），是我们自身一切苦难与祸患的最终根源。也是我们不能忏悔、不能爱人如己的最大敌人，同时也是世界上一切灾难的最终根源。（请参见拙作《浅说罪性》不寐周刊创刊号）
而我们要克服自身的罪性、脱离罪性的辖制，只有依靠上帝--靠圣灵的工作：使我们的生命得到重生。这样我们才能认识神、才能认识和分辨“真理与邪恶”，才能“有了上帝”，“有了上帝”与我们同在，我们就有了一切，我们就不必“忧虑吃什麽，喝什麽，穿什麽（太6，25--31），我们的工作，生活，生命就会“凡是兴盛”。
（这样说来，似乎又有点“成功神学”的味道，我在此声明：我反对所谓成功神学。但是同时我也得声明：我同样反对“受难神学”。在此不论）
当然，真正的基督徒在任何地方、在任何情况下都是一支建设的力量，而不是破坏的力量。如果中国也象美国那样：“百分之九十四的美国人相信上帝，百分之七十六的美国人是基督徒。”（见“逆境中的美国 ”送交者: 郑离子 2001年10月20日22:31:43 于 [彩虹之约]http://www.bbsland.com/rainbow）我们就可以想象中国会是一个什麽“光景”。
二，在“独一真神”的“基础”之上的神创论认为--上帝是宇宙中一切一切的创造者，主宰者。微观上如人的灵、魂、体（智慧、知识、理性、信仰、意志、情感、勇气以及创造力、体魄、容貌等等）。宏观上如天体星球、山川海洋、国度划分、政权兴衰、科技进步、历史进程等等都在他的掌握之中主权之下。
这样，自然而然我的结论就是 “信耶稣基督就是最根本的救国”。
愿恩惠常与你们众人同在.愿平安归于你们凡在基督里的人.哈里路亚!阿们！
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