发信人: jinyushaoye(万世流浪)
整理人: ulrikeyan(2004-08-01 09:08:28), 站内信件
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觉囊是地名,全名觉摩囊,在西藏日喀则专区的拉孜县境彭措林寺东的一座山
沟内,位于雅鲁藏布江南岸。觉囊寺是公元十三世纪时衮邦·吐吉尊
追(1243─1313)所建。他初是萨迦派僧,曾为萨迦八思巴弟子。后来他从
衮钦·却古沃色听《时轮讲解》和《六支瑜伽》,得到却古沃色暗以他空见解释
时轮的教授,经过实修,证悟了他空中观乐空双运之理。他又以他空见讲解《时轮
六支瑜伽》。于是遂独成一派,因其驻锡地为觉摩囊后遂称为觉囊派。他空见最早
的创造人为裕莫·木居多吉,公元十二世纪时人,从裕莫起已暗传七代才到
衮邦·吐吉尊追。
多罗那他(1575-1635)是衮噶卓却的转世,是本派中最有学识的人,著作丰富,
广泛宣讲他空见。当时他的支持者为后藏地方政权的噶玛丹炯旺布,第巴仁邦巴对
他也极为崇敬,依靠他们的势力,他在日喀则彭措林县修建达丹当却林寺,据说寺庙
营建极为庄严,造像修塔亦精美绝伦,成为全藏之冠,他宣讲他空见,也吸引了不少
群众,颇为盛极一时。当时格鲁派与噶玛政权争夺权力斗争非常激烈,不久,噶玛
派失利,政权坍台,多罗那他去蒙古传法,格鲁派政权首领五世达赖遂将达丹当却林
寺改为格鲁派寺庙,更名为格丹彭措林寺。没收寺庙财产属民,经籍印版大多封禁。
其余却隆江孜等处之觉囊寺庙亦均令改宗,从此卫藏地区觉囊一派几乎绝迹。现在
只有边远地区如四川阿坝自治州壤塘寺、色更寺与嘉绒地区的马尔康县赛贡巴寺、
卓格寺,青海果洛自治州之贾贡巴寺、格果寺等寺庙继续传持觉囊派教法,或杂以
其它派法。各寺寺主亦仅维持其传承系统,未闻发展有其它流派。
觉囊派在藏传佛教中可算是异军突起,独树一帜。觉囊派持他空见:承认有真
如本体,与藏中宁玛派的大园满,噶举派的大手印,萨迦派的轮涅无别均承认有明
空本性,颇为相似,不过各派又各有说法不同,但均属于“胜义有”类。觉囊派与藏
中持应成派中观见的格鲁派主张一切皆空的“毕竟空”类,则全完对立。因此被视
为异端而受到排挤。从历史的观点来看,觉囊的见地仍来源于印度的中观派见。本
来印度的中观派,在派内就有各种争论,后裂为若干小派。但各自都承认自己是佛
语旨意的正确解释者,觉囊派也说他们的见地是遵循佛教释迦牟尼在印三转法轮中
的末转法轮的意旨,是究竟了义中观之教。
觉囊派承认“胜义”有,即承认有真常本性,这一点与宁玛、噶举、萨迦相同,
但宁玛、噶举承认是真本性,无相寂灭非空非有,则既不可说空,也不可说有,非断
非常,不断亦不常之意,更无有自空他空的词语,但觉派则认为胜义有,说得太实,可
能就有问题。他们与格鲁应成派主张胜义、世俗皆是缘起性空,毕竟空成为针锋相
对之教敌。这是空有之争在藏传佛教中的继续。
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万里无云 骄阳似火
世事变迁 岁月蹉跎
流水有情 落花无意
浪迹天涯 纵情放歌 |
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