发信人: hornetc(九歌)
整理人: yanboguang(2002-07-23 16:08:04), 站内信件
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宗教的方向和科学的方向是相反的。——宗教是由失真到更失真到怀疑再到消失，而科学则是由幼稚到成熟到强大。一个是走向消亡一个是逐渐发展。（佛教在创始人那里就已经宣称了他的说教将会经过正法 像法和末法三个时期，不过在很遥远的将来会再有圣贤出现）
所以，今天要是有谁能看到他的真意已几乎不可能，想通过论战而博得主流社会的赞许也就更难。（我必须承认我对佛法的认识只是一知半解，真正有实解的人少之又少）。想知道无懈可击的真意只有到最原始的经典里去找——那也是很难的，这是可以想象的。
佛在他证道的当时就想一个人隐去的，原因就是怎么说人们也不会懂，好在他还是不厌其烦的说了。
所以，信徒们不管怎么说，也都显的无力。还有，如果说错了那是有罪的（有一个公众都知道的人大家都看到了，害人）
“梦回唐朝”说过“经过许多人的研磨相信已滴水不透了”，这种说法不对。首先“禅宗”是很显要一时的，但他不是佛教的主流而且他的流弊是重视说理而忽视了实证（不是没有是忽视），好像“净土宗”更有土壤，还有许多别的宗派，它们都是根据不同的原始经典而衍生出来的派别。我要说的是，佛教不是由许多人补充发展完善而成的，这正跟科学相反。他是由一个人宣讲出来然后被渐渐误解最后变形以至消亡的。在印度早已经是这样了，中国还能看到原始的经典（只是真理解的人太少了）
“到目前为止，我还看不出有价值的东西，还是在古老的基础之上徘徊，”以上这些是我对你这句话的回答。
“一个严重的冲突就是我们所追求的往往到最后恰恰只能是丧失”，说得好！
失与得。我想，这是个亘古至今的主题。如果要罗列恐怕总也写不完。实际是，我们在希望得到，我们又不得不失去。我们希望最好一切的一切都得到，然而，还没有一个人得到了一切。几乎所有的人，生下来就在要着要着，这是生命的本能，然而，由于这样也就上演了数不尽的一幕又一幕的悲喜剧。曹雪芹的《好了歌》已经写透了，他不是对人生的悲观或无奈，恰恰是智慧的关照。
具我所知，到目前为止，还没有一种学说能够解释和解决关于欲望（所有的愿望，广义的），这是所有问题的根源。道德，法律，国家机器，力量都是有限的。
“另一个折磨人的东西就是当今是一个商业化整合一切的社会。。。。。。”
“当我们自己天生就有那种躁动的血液在血管里奔腾时，即便是你在一种田园牧歌似的情调中生活，你仍然感到的是压迫”
所有这些，都可以归结为两个字：失与得。为了这两个字，释迦说了几十年，但他的话依然被人们误解着。
我跟一个居士谈到这些的时候，他说：“空啊？那是执着。有也是执着。不空不有，那你是‘不空不有’的执着”我不解。他说“我不吸烟，可是我还能吸烟；我现在在吸烟，可是我还能不吸烟，你能吗？”
我若有所思，嘿嘿，还不是很懂。
看来我得食言了。说要写出“好文”，咳！这种主题哪那么好写啊？没那么大的智慧却偏要逞能，累死我了。
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作者：边丁
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遂古之初谁传道之？上下未形何由考之？
冥昭瞢闇谁能及之？冯翼为像何以识之？
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