发信人: confucian.wang(垂泪文殊)
整理人: yanboguang(2002-07-24 16:38:39), 站内信件
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南无大恩金刚上师！
南无佛法僧三宝！
诸佛正法贤圣三宝尊
从今直至菩提永皈依
我以所修施等诸资粮
为利有情故愿大觉成！
诸位朋友、善知识：
大家好！新年快乐！
恭敬合十~^-^
闲着无事，对于佛门弟子应当如何对待信仰其他宗教的朋友的问题，在下虽无实际修证，但仅凭个人之见，也在这里略说一些，希望能得到大家的帮助和指点。
一、 首先，我们应当认清，什么是“信仰其他宗教的朋友”的真正性质。
以在下个人之见，“信仰其他宗教”只是一个表面现象。什么是本质，本质还是众生。这应该是无可非议的。对于我所认识的佛教观点，众生自性与佛菩萨无异清净，此与佛无异的“自性身”是：“彻底干净破除烦恼障和知识障后所获得的如来法性。”众生的如来法性(光明佛心)被二障覆盖，如镜生锈，失去了本具的光明。佛的自性身是彻底消除污染的清净状态。因此，无论表面上，信仰什么宗教，但自性与佛还是无二的。这是我个人认为，我们佛门弟子在遇见别的宗教的朋友时，“他的自性与佛无异”是首先应当认识到的，是应该不着一切个人感情和偏见的。
因为自性身无异，所以，一切众生皆具足成就佛陀四身之条件，信仰其他宗教的朋友当然也是如此。那么，他们现在处于什么状态呢？以我个人之见，从因地上说，“自性身”是本来具足的，只是有染，染净即成佛；其“智慧法身”和“功德报身”还不圆满，但可以圆满，圆满即成佛；“应化身”也就是现在的身体。
因此，即使信仰别的宗教，还是具足一切成佛条件的；因为自性身与佛无异，所以毕竟成佛。他们与我们一样，是未来的佛，但现在沦落生死轮回。佛说众生“平等平等”，唯随业力不同而流转。
二、 其次，简单地说，我们佛门弟子信仰佛法，向内（心）求法，不着外境，所以称为“内道”；其他宗教的朋友信奉“上帝”，将希望寄托在“神”的身上，所以称为“外道”。但不管外道内道，诸法空相，随缘应现。他们信仰“外道”，是由自身业力决定的，必然具足其缘起；追求有漏的“天堂”，不追求脱离轮回，是因为福慧资粮不够。
佛教把追求的目标分三个层次，低级目标是人天快乐（下士道），中级目标是脱离轮回之苦（中士道、小乘），最高目标是达到大彻大悟智慧功德圆满的佛陀境界、度化众生（上士道、大乘）。外道大多是下士道。但这也是由其缘起业力根基决定的，强制发大愿是不可能的。所以，不要有分别念，觉得他们“信奉天神很可笑；愿力狭小很粗鄙；不明自性很愚昧”，要时刻想到，他们是未来的佛，只是有染受业力左右而已，我们不可轻慢，至少，他们能受各自教理的约束，不做坏事，遵守道德，厌恶恐惧地狱之苦，而能追求人天。而有些“佛门弟子”不守佛制，还不如他们！且，诸佛菩萨眼中，众生平等平等，“皆具如来德相”（释迦佛陀成佛时所见），只有我们自己有分别念，所以有我高他低的偏见。
三、再者，一切众生，于轮回中，皆为我母亲友，自求解脱之时，安能忍心摈弃？当发大悲菩提之心救度之，为救其不惜身命，乃至下地狱。（地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提——地藏菩萨）我们作为佛门弟子，普度众生是我们的责任，因此，无论外道的朋友如何如何，我们所应做的就是只见自己过失，而见他人功德！始终把自己放在一切众生之下，尽一切乃至生命奉献之。有机会就帮助他们认识自己，鼓励随喜他们的善行功德，无论他们有什么过患，都愿意以自身来承担他们的一切恶业。这是佛菩萨教导我们的，也是他们切身的实践，是我们应当做到的义务和责任。不要随便与之驳论，以防他们犯下谤法的罪过。所以，在我们遇见外道的朋友时，想想，佛菩萨会怎样对待他们，自然是平等救度。我们也该这样做。
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。。。。。以上，是在下仓促间的一些感想，都是个人之见，仅供大家参考。错漏之处难免，唯愿诸善知识不吝赐教！
一切功德皆回向！一切罪过我忏悔！
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行。
不慧后学：垂泪文殊
拜上
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无尽凄凉月，长照我前窗。
肝胆历冰雪，蹙眉凝寒霜。
苍生何其苦，念之断心肠。
文士空含愤，儒人自有伤。
济世心万缕，哀民泪千行。
尽衷当实践，怀志无轻狂。
诗以明志，诗以明心！
唯愿菩萨慈悲加持。。。。。。。。
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