发信人: confucian.wang(垂泪文殊)
整理人: yanboguang(2002-07-24 16:38:39), 站内信件
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发菩提心
我今发心，不为自求人天福报，声闻缘觉，乃至权乘诸位菩萨，唯依发最上乘菩提心，愿与法界众生同证阿耨多罗三藐三菩提。――《佛本行经》
为利有情愿成佛――《现观庄严论》
伏请世尊为证明，五浊恶世誓先入；如一众生未成佛，终不于此取泥洹！――《楞严经》
欲学如来一切智道，先当安住菩提之心，然后修行一发佛法。――《华严经》
若有智慧人，一念发道心；必成无上觉，慎莫生疑惑。――《华严经》
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。――《发菩提心仪》
地狱不空，誓不成佛。众生度尽，方证菩提。――《地藏菩萨本愿经》
一者思惟诸佛发菩提心，二者观身过患发菩提心，三者慈愍众生发菩提心，四者求最胜果发菩提心。――《发菩提心经论》
一者如佛菩萨发菩提心，二者正法将灭为护持故发菩提心，三者见诸从生众苦所逼，起大悲念，发菩提心。――《如来智印经》
一者于诸有情善发平等大慈悲心；二者于一切种智心不退转；三者于诸有情起亲友想，于险难中誓当救护；四者常于有情起负债想；五者恒怀惭愧，何时偿毕？能发如是五种心，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。――《大般若经》
若初发心时，誓愿当作佛，已过诸世间，应受世供养。――《大智度论》
以是发心当得佛故，应知此人即与三世诸佛旭来境界平等，即与三世诸佛如来功德平等。――《华严经》
有智之人发菩提心已，即能破坏恶业等果如须弥山。――《优婆塞戒经》
初发菩提心已，即是众生尊重福田，一切从生皆应供养，亦一切众生父母。二者初发菩提心已，即能摄受无恼害福。――《瑜伽师地论》
若知自性是众生，故愿度脱，自性是佛道，故愿成就，不见一法离心别有，以空之心，发虚空之愿，行虚空之行，证虚空之果，亦无虚空之相可得，如是发心，名之为圆。――省庵《劝发菩提心文》
念念上求佛道，心心下化众生。闻佛道长远，不生退怯，观众生难度，不生厌倦。如登万仞之山，必穷其顶，如上九层之塔，必造其巅，如是发心，名之为真。――省庵《劝发菩提心文》
自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断，自性法门誓愿学，自性佛道誓愿成。――《坛经》
于一切善根生自善根想，于一切善根生菩提种子想，于一切众生手菩提器想，于一切愿生自愿想，于一切行生自行想，于一切法生佛法想。――《华严经》
以下从《菩提道次第广论》摘录：
菩萨为利众生，乃至生死最后边际，擐披誓甲学菩萨行，虽总众生一切大苦，一一刹那降自身心，然不由此厌离怖畏，于广大行勤发精进，于生死中不应厌离。
若由烦恼及业增上漂流生死，众苦逼迫尚不能办自己义利况云利他，此乃一切衰损之门，较小乘人极应厌患极应灭除。
若于生死心善出离，次见有情皆自亲属，为利他故入三有海。
故见三有一切过失，虽极厌离，然由大悲牵引意故，不断三有者，是为希有。
菩萨为以大乘道筏，度脱无始流转生死，为父母等诸亲眷属，无依无怙诸众生故，安忍跃入。
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无尽凄凉月，长照我前窗。
肝胆历冰雪，蹙眉凝寒霜。
苍生何其苦，念之断心肠。
文士空含愤，儒人自有伤。
济世心万缕，哀民泪千行。
尽衷当实践，怀志无轻狂。
诗以明志，诗以明心！
唯愿菩萨慈悲加持。。。。。。。。
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