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整理人: yanboguang(2002-07-23 22:45:04), 站内信件
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五、《心经》是一切众生出苦慈航
这是先师夏莲老讲《心经》时的一句宝贵开示，现在引用作为本文结语，正
是画龙点晴。修行无论那一宗，都必须以般若为导引，才能直趋觉岸。般若有三：
（一）实相是体，（二）文字是相，（三）观照是用。从文字起观照，从观照入
实相。可见从闻法到证果之间，所依的只是般若的照用。这个照用不是局限于道
场佛堂之内，而是根据自身领会，贯彻到一切日用（办公、管家、待人接物、饮
食起居、，运动游戏等等）当中，使人们记得、认识、了悟五蕴皆空，诸法空相，
而自然离开挂碍恐怖，颠倒梦想，自然渐入大觉之路。道理不再多说，只举一个
有趣的事例，一小则日本的故事，可以做为参考，结束今天谈话，也就说明我们
只要有智慧在心中，就可以免除很多烦恼。
日本有个一休和尚，很小就很聪明。在他八、九岁时，一天他的师父出去了。
他就在玩，跑到方丈室，看见师兄在那儿哭，师兄比他大几岁，哭得很伤心，他
说：「我们是学禅的人应无所怕，不应该哭，你哭什么呢？师兄说：「你不知道，
我这儿不得了了，师父就是这个盒子最宝重，从来不许我看、不许我动，不知什
么东西？我就想看，想动；今天师父出去了，我就把这个盒子偷偷打开来看，是
件瓷器，我不小心给摔了，师父回来我怎么办呢？我今天实在没有办法了，只好
哭了。」一休说：「你不要哭了，说是我摔的。」师兄说：「那我对不起你，你
要受责打怎么辨呢？」两个都是小孩，最后商定，今天师兄应得的馒头给一休吃，
让一休承认瓷器是他摔的，他拿著一包碎瓷走了。师父回来了，问一休：「在干
什么？又在玩？」答：「没有，我在参禅呢！我参究问题，我在用功。」师父问：
「你参什么？」一休说：「我参一切都无常啊！究竟有没有一个人能够不死呢？
如果能够，有什么办法可以达到呢？」师父笑了说：「咳，糊涂啊！没有，都是
无常，没有例外，哪有一个人老活，没有的事情。」一休又问：「噢，是这样。
人是这样，东西呢？」师父说：「东西也不能常存，法是一样的，都是无常，没
有一样东西常有的。一休又问：「是这样，咱们最心爱最喜欢的东西要坏了呢？
」师父说：「那也没办法，一切都是不能常存的，时节因缘到了它就要坏，那有
什么办法。」一休交出一个布包说：「师父，这儿就有一个时节因缘到了，坏了
的东西。……」师父看了也就一笑了之，没话可说。所以我们心中如果有智慧，
碰到忍耐不住或舍不得的事情，也就很平静。从这小事，我们可以体会观照般若
的妙用。我们在生活中，根据这些道理对待一切事物，那么我们就会比凡夫，比
其他不学佛的人减轻很多烦恼苦痛。如果在烦恼苦痛中，这位日僧可能大发脾气，
打这孩子一顿，这便是恼害众生；由于一休提醒了一切无常，这样一来，老和尚
就只好一笑了。这很自然，这就是观照的作用。
我们谈到很深的般若之心，因为六百部的般若经可以浓缩为一部《金刚经》
五千字；五千字的《金刚经》可以浓缩为一部《心经》二百六十字。所以这一部
《心经》就代表了六百卷的般若，是如来一代时教的精华，摄无不尽。
先师夏莲老继续发挥说：一部《心经》可再浓缩为「观自在菩萨，行深般若
波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄」；这几句可再浓缩成「观自在菩萨」
五个字；再浓缩就只是一个「照」字。六百卷大般若经全入一个「照」字，是多
字入一字，是一多相即。一个「照」字开展为六百卷大经，正是「破微尘出大千
经卷」，大千经卷中每一字又含无量经卷，是重重无尽。所以般若功德不可说、
不可说。普愿有情般若为导，净土为归，「南无阿弥陀佛」。先师又说：「这句
佛号即是真般若，这是最秘的核心」。
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