发信人: sev7(sev7)
整理人: yanboguang(2002-07-24 16:38:38), 站内信件
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【四相】
又作四见、我人四相、识境四相。即：(一)我相，谓众生于五蕴法中，妄计我、我所为实有。 (二)人相，谓众生于五蕴法中，妄计我生于人道为人，而异于其余诸道。(三)众生相，谓众生于五蕴法中，妄计我依色、受、想、行、识五蕴和合而生。(四)寿者相，谓众生于五蕴法中，妄计我受一期（从生至死）之寿命，长短不一，因人而异。
【四相】
对于生命现象的四种妄执︰出自《金刚经》。生命现象依缘而起，并无自性可得，而凡夫误以为皆有恒常不变的生命主体，因而产生四种妄执，谓之四相。此四种妄执，即我相、人相、众生相、寿者相。又作识境四相、四见。兹依窥基《金刚般若经赞述》卷上之意，略述如次︰
(1)我相︰谓众生于五蕴法中，妄计有实我、我所。
(2)人相︰谓众生妄计现在的命根相续为有我。
(3)众生相︰谓众生妄计身相续而住于世。
(4)寿者相︰谓指众生妄计命根轮回六道。
这是从小到大的四种妄见：认为我是“我”、认为我是“人”、认为我是“众生”、认为我是生命（“寿者”）。其根本是因为有“我见”。
【我见】
指执著有实我之妄见，亦即于非我之法，妄执为我。据大乘起信论载，此又分人、法二种：(一)人我见，即执着于色、受、想、行、识，以五蕴假合之身心为实我。(二)法我见，即妄计一切法皆有其实在体性。又唯识宗以我见为四根本烦恼之一，谓其与第七末那识相应。此末那识系由无始以来虚妄之熏习力，缘于第八阿赖耶识之分，而有实我实法之见。
【五蕴】
又作五阴、五众、五聚。。蕴，乃积聚、类别之意。即类聚一切有为法之五种类别。一、色蕴，总该五根五境等有形之物质。二、受蕴，对境而承受事物之心之作用也。三、想蕴，对境而想像事物之心之作用也。四、行蕴，其他对境关于嗔贪等善恶一切之心之作用也。五、识蕴，对境而了别识知事物之心之本体也。
【有为】
意谓有作为、有造作。即指由因与缘和合而成的现象诸法。又称有为法。系‘无为’之对称。按，能生之因缘，是造作所生之事物者，所生之事物必有此因缘之造作，故称有为法。又，众缘所生之法，有生、住、异、灭四相；而有生、住、异、灭四相者，即称有为法。
——摘自《佛学词典》
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南无阿弥陀佛！ |
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