发信人: gzgezi(凌云阁)
整理人: ulrikeyan(2004-08-26 20:55:44), 站内信件
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阅历与直观
◎侯秋东
思想之路是崎岖的、长远的，可以说是步步难关，处处陷阱，若难关冲不过，遇难而退，无法不成为浅薄之人；倘使落入陷阱，就会成为“思想问题”人物。因此，可以说思想乃是心灵的一种磨炼与冒险。真理的天地辽阔无边，思想之鹤在那里翱翔，不小心便会迷失。在思想的园地里耕耘颇为劳苦，成长的期间往往相当漫长，可是它的果实却是丰硕的、甜美的。思想是人类特具的秉赋，自古以来，有多少平庸之辈因为勤于思想，终于开窍而成为智者，成为圣贤。因此，思想虽艰难危险，只要具至诚之心，终究都能攀登思想的峰顶，提神太虚，俯临万有，大开慧解。《中庸》说“至诚如神”。就是说凡事出于至诚便能神奇地达到目的。
读书与思想之外尚有一个方法可以增进智慧，那就是阅历。阅即观察，历即经验。天下万物，一物有一物的理，理有万殊而书籍有限，更何况有些理尚未被发现，所以全天下之书不能网罗尽全天下之理。因此，我们追求智慧不能全赖书籍，尚须仔细观察万事万物，从中去体悟真理。经验有时意味着实践，读书是“知”的功夫，而经验从表面看是“行”的功夫，其实“行”中也是有“知”，所以理学家朱熹说：“方其知之而行未及之，则知尚浅，既亲历其域，则知之益明。”王阳明先生也说：“知是行之始，行是知之成。”一般人认为要得到智慧只须多读书多思想即可，殊不知读书思想所得的智慧浅，而阅历所得的智慧深。但是若以阅历所得的智慧深而以为不必多读书思想，则又大错特错了。因为两者间有所偏重的话，则所得的智慧便属有限而不得圆满。
中国人自古以来有“知之非艰，行之唯艰”，以及“多一事不如少一事”的观念，这都是畏惧实践的表现。此外，中国人大抵是一个含蓄而内向的民族，自古安土重迁的观念深植人心，使得国人阅历狭窄而眼界不开，心境封闭。幸有些才智之士主张“读万卷书，行万里路”以及“不经一事，不长一智。”如此才使国人免于过度轻忽阅历，过于怕事。一个人若想藉阅历来增进智慧，只要时常谨记如此两句格言即可。
启发智慧尚有一个至简至捷的方法，用不着苦读、苦思而能直接与真理契合，这个方法叫做直观（有时被称为直觉）。它是一种心灵高度的悟境，超五官的意识的感受，直接与宇宙之实体合一。无论在西方或东方都有学派主张以此法启发智慧、探求真理，如西方哲学家谢林、柏格森，印度的瑜伽哲学，道家的老庄，儒家的《易经》，宋明的理学，佛教的禅宗、密宗，都或多或少地提倡直观，在此只能举其一二，约略介绍。
易经说：“易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”意思是说，要想彻悟宇宙万物变易之理，必须要无思无为，停止一切念头与行为，达到寂然不动的境地，如此才能感悟、通达天下事物的道理。此外如宋明理学家亦提倡静坐以直观宇宙人心的本体；禅宗明心见性的功夫，讲求“言语道断，心行处灭，境智双泯，法我皆空”；庄子提倡“心斋”、“坐忘”的功夫，认为冥心合道要由“外天下”做到“外物”、“外生”、“朝彻”、“见独”、“无古今”，最后入于“不死不生”（指精神而言）。以上这些方法其共通点在于先安定心灵，清除如云如雾的妄念，达到空灵之境，以开显心灵的本来面目，证悟宇宙万物的本源，进一步从体以达用，运用心灵的智光彻照一切万殊的物理、事理、心理和一切差别众相。
直观的功夫在理论上虽说是至简至捷，其难度超过读书与思想，若无适当的师长指导，很容易走入岔路，因此，一般人反而不敢轻易尝试。
读书、阅历、思想与直观都是追求智慧的方法，而这些方法中有一个共通的基本修养，那就是“定静”的功夫。心不能定不能静，则无论读书、做事、思想与直观都不会有太大的成效可言。因此，智慧也无法开显出来；反之，心能定能静则如水中污浊得以澄清，水波得以止息，又如镜面无有灰尘遮盖，那么水中之物便清晰可见，水面上更有明显的映影，而镜子也能现出光辉，使镜前之物丝毫毕现，所以古今中外的哲人都很注重“定静”的功夫。明显者如《大学》讲“正心”，又讲“定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”；老子讲“虚极静笃”；荀子讲“虚一而静谓之大清明”；印度的瑜伽，佛学的各宗各派无不提倡“定静”。如果我们说“定静”乃是人生的基本修养，谁说不可。
以上不过略举大端，择要而言，其实启智之道何止四种，凡能使人对一切“理”有所“悟入”者，皆属智慧边事。悟有大小，小悟可以累积而成大悟，大悟又可累积成彻悟。彻悟者，乃智慧之圆满，也是吾心全体大用之彻底发挥。已去世的哲学大师方东美教授在《中国人生哲学概要》一书前言中有一首诗，可借以窥见大智慧的境界，其诗云：
浩渺晶莹造化新，无云无霰亦无尘，
一心璀灿花千树，六合飘香大地春。
“浩渺晶莹造化新”是大智慧显现以后所见到的宇宙；“无云无霰亦无尘”是形容内心的空灵境界；“一心璀灿花千树”是说明心灵的美妙富丽；“六合飘香天地春”是描写大智者内在永恒的生机、永恒的快乐、解脱。
摘自《真智慧之门》
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**************** 警句 ****************
行善之人如春园之草，未见其长而日有所增。
作恶之人如磨刀之石，未见其消而日有所损。
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