发信人: gzhgalex(岭海和风)
整理人: yanboguang(2002-07-23 11:05:46), 站内信件
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【 在 date_999 的大作中提到：】
:基督教与近代社会改革
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: 庄祖鲲
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调整神学思想的难免和必然
丁光训
近来我国基督教内时常有人提到神学思想建设。神学思想建设是维护基督教基本信仰的，绝不冲击或改变基督教的基本信仰。经过神学思想建设，我们的基本信仰得到更合情合理的解释，从而使信徒更理解和确信自己的基本信仰，使教外朋友也更愿意聆听教会有以告人的福音。因此，首先，我们不要害怕神学思想建设，我们大可欢迎神学思想建设这件大好事。基督教存在到今天已有2000年。在这2000年中，它的神学思想建设一直在进行。它越来越建设得美好。不说建设，说发展也可以，说调整也可以，说提高也可以。
不妨举些例子说明，尽管我们的基本信仰不变，但神学思想作某些或大或小的调整还是常见的。
在美国南部黑人还没有得到解放的时候，他们在农业庄园里被白人当作牛马使唤。那时，教会认为黑人是没有灵魂的，黑人天生就是该为白人做苦工的。有的黑人自己也这样认为。这一观点从神学上向压迫奴役黑人，欺侮凌辱黑人的庄园主提供了神学根据。当时美国北方资本主义已经有了发展，林肯在解放黑人的口号下领导北方进行了南北战争，黑人得到了解放。此后不少牧师和神学教师开始肯定黑人的人性，说他们和白人一样是上帝的儿女，一样有灵魂，一样可以受洗加入教会。后来黑人自己办教会和神学院。很多黑人当了牧师。这是教会神学思想可以调整和必须调整的一个近代的例子，这一调整的幅度很大，调整的速度也很快。这个调整反映美国南北战争之后奴隶主经济的没落，说明神学观点和资本主义社会的发展相适应。
又例如计划生育，教会历来是反对的，反对的理由是圣经认为“生养众多”是件好事，是神的祝福。结果，许多信徒家庭孩子生了很多，生活越来越穷苦，文化也提不高。今天情况大变，在北美和欧洲，多数家庭只有一两个孩子。新的神学思想是上帝并不愿意世人贫穷困苦，父母化力气把一两个孩子教养得好好的，这是上帝所喜悦的。就中国来说，今天教会也不再主张生养众多，许多信徒也不愿意生养五、六、七、八个孩子了。这也是神学思想的重大调整。
其他如一夫可以多妻，说这是根据旧约圣经。又如说夫妻是上帝结合的，因此教会绝对反对离婚等等，都已经被新的神学观点取而代之。
圣经里面有没有调整神学思想的事?有，很多。试举一例：使徒行传十章到十五章。彼得原来的神学观点很简单：接过犹太教的一切，认为以色列是上帝的选民，讲究守安息，行割礼，接受耶稣为主之后加上一条，耶稣是所期待的弥赛亚，必将再来。后来圣灵逐步引领、启发，让他从房顶上下到地面，和外邦的哥尼流相识，逐步认识基督不但是犹太人的救主，也是外邦人的救主。彼得后来和使徒保罗、雅各等在耶路撒冷开会，决定突破犹太教的框框，决定让福音传到罗马人、希腊人中间，为此废除守安息和行割礼等犹太人的习俗，使基督教成为今天的世界宗教。那是教会史上非常重要的会议，记载在使徒行传第15章，时间大约在公元49年。光这一例子就足够说明，圣经里也记载教会神学思想在圣灵引领下进行调整的历史事实。
我们中国教会里有人总喜欢在所谓现代派和所谓基要派之间找矛盾，认为神学思想的调整是所谓现代派的事，所谓基要派的神学思想没有调整的必要，硬说神学思想建设是一派打击一派，这是错误的认识。难道保罗、彼得、雅各都是现代派吗?公元49年那时根本不存在现代派，也不存在基要派。两千年来，圣灵一直在引领，不管什么派，神学思想都在不断调整。
两三个月前，我在翻阅美国基要派或称福音派最重要的刊物《今日基督教》，看到一篇报道，介绍这一派不少牧师和神学教授在开会研讨一个问题，即不信基督的人死了之后究竟会怎样。有人坚持，他们既然不信，他们死了就直接去地狱，在那里有永远不灭的火在焚烧。有些人认为，上帝这么做未免太残忍，他们主张，不信基督的人死后肉体和灵魂都将毁灭，这样比较人道。此外还有第三种声音：由于上帝的恩惠，不信基督的人最后也会享受永生。开这样的会说明，基要派或福音派也有人感到神学思想有调整的需要，现在正在酝酿。
以上这些例子告诉我们，教会神学思想经常在发生变迁，不像教会的基本信仰是固定不变的，像上帝的三位一体，像基督的道成肉身，他在十字架上为众人受死，第三天复活等等，都不能变。正因为这些基本信仰的不变，神学思想才有必要随着时代的变化而作出必要的调整。神学思想作出相应的调整，正是为了要保护或保障我们不变的信仰。我们坚信，基督在十字架上完成了神人和好的功劳，但究竟是怎样完成的，我们说不清楚，就出现了多种神学见解，信徒不必争个不休，大可互相尊重。神学思想的变，正是为了保障基本信仰的不变。
把基本信仰和神学思想适当地分开，是三自爱国运动从四十周年到五十周年这十年期间中国教会在神学研究上的一个重大发展。这一发展使中国基督教既能保证持守纯正的基本信仰，又能有活泼的思想和见证，既能有利于基督徒在共同基本信仰基础上的团结，又能有利于我们作出适应处境的见证。我们不得不承认，把基本信仰和神学思想适当地加以区分，这不是人的聪明所能发明，而是圣灵对教会的引领。我们记得，耶路撒冷会议向外邦教会发出的通函说到“圣灵与我们认为……”，今天中国教会的经验更印证圣灵怎样与我们同工。
江泽民主席号召积极引导我国宗教同社会主义社会相适应。从我们的信仰上来说，毫无理由要反对宗教同社会主义相适应。不同社会主义社会相适应，难道应该同资本主义、或帝国主义、或封建主义相适应吗?为了祖国的利益，也为了教会自身的存在和见证，同社会主义社会相适应是当然之理，是任何负责任的公民，也是任何负责任的信徒当然的选择。我们不能满足于政治表态式的适应，有思想基础的适应才是真正的适应。以我们基督教来说，真正的适应必须包括神学思想上的适应。我们的牧师不应满足于讲五十年前甚至一百年前的道。调整是有生命力的表现。它印证耶稣在离世前的应许，就是他将差遣圣灵来到我们中间，引领我们进入一切真理。
同工们，二十一世纪已经到达。在这个世纪，越来越多的人将摆脱愚妄，成为能进行思维的人。现在已经有很多知识界人士带着期望来到教会，愿意听一听教会有以告诉他们的信息。但是我们岂不看见他们乘兴而来败兴而去吗?教会尽管信徒增加了，但是我们的信息不能吸引现代的使用头脑思索问题的人。让我们举起双手欢迎神学思想建设，使教会不但是一支落伍者相濡以沫的所在，也是伴随时代前进的大有生气的群体。
近来，为了推进基督教的神学思想建设，全国两会成立了一个“神学思想建设推进小组”，这小组的功能是：(1)帮助教会同工、同道，特别是同工，认识神学思想建设的重大意义，(2)帮助若干同神学思想密切有关的教会单位(诸如神学院校、出版部门等)，贯彻神学思想建设的精神，逐步提高我国基督教的神学思想水平，了解世界基督教神学思想情况，庶能和各国基督教思想交流。这正是一项任重道远的工作，请同工同道们热情支持。我已经从全国两会退休，但是对这件事关我国教会前途的一大事，我仍愿尽力参与。
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我以前看过一些南北战争时双方往来的信函，毫无疑问，在南北战争中JDJ是倒向南方的。可惜那些东西现在找不着了。
到底是谁促进了谁，这个大家自己看吧。
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