发信人: jinyushaoye(万世流浪)
整理人: yanboguang(2002-07-23 16:03:11), 站内信件
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梵蒂冈支持伪满州国及蒋介石反共中国近现代史上，在中国人民的革命斗争
中，罗马教廷始终站在与中国人民为敌的立场，反共反华。第一次国内革命战
争时期，蒋介石背叛革命，屠杀共产党人，而教宗庇护十一世于1928年 8 月1
日发出" 八一通电" ，宣布承认蒋介石政权。日本侵略中国后， 1934 年教
宗庇护十一世第一个宣布承认日本帝国主义在中国东北炮制的伪" 满州国" ，
还把东北从中国传教区划出，成立东北传教区。1938年和1939年教皇庇护十一
和庇护十二还分别致信伪" 满州国" 皇帝溥仪，表示要进一步加强双方的" 友
好关系".1939年梵蒂冈驻华宗座代表蔡宁向中国天主教徒发布命令，要他们对
待关系到中华民族生死存亡的抗日战争" 不偏左，不偏右" ，要求中国天主教
徒甘心情愿地在日本侵略者的铁蹄下当顺服的亡国奴。1943年梵蒂冈与蒋介石
政权建立了外交关系，并于1946年派驻华公使黎培里（Antonio Riberi）来华
就任。解放战争时期，教廷一直支持国民党，支持蒋介石政府打内战，指挥天
主教内的反动分子反对共产党，鼓动天主教徒支持蒋介石的" 戡乱" ，反对中
国人民的解放事业。
解放后梵蒂冈坚持反华反共的政策 1949 年解放后，教廷继续站在反华反
共立场上，采取各种手段反对中国新政权。教皇庇护十二给中国天主教各修会
下达了一道名为 " 天主教友应当如何对抗共产党" 的《紧急谕旨》，不准中国
天主教徒" 报名参加共产党或对该党加以赞助" ，禁止" 发表宣传或新闻记者
支持共产主义理论或其行为之书籍、杂志、报纸或刊物，或在其上面写文章" ，
不准参加人民政府领导下的任何组织，不准参军、参干，不准参加妇联、青联、
学联和工作。教廷甚至发出威胁，宣称" 信仰共产党唯物主义反宗教理论的教
徒们，尤其是那些为这种理论去辩护和宣传的教徒们，要受到被教廷驱逐出教
的特别处分。" 罗马教廷及其在华的代理人黎培里断定蒋介石政权很快就会取
代新生的人民政权，他们拒绝与新政权来往，支持天主教内敌视人民政权的力
量，企图继续控制中国的天主教会。1950年7 月28日，黎培里向中国天主教会
转发了罗马教廷圣职部发出的" 警告" ，这个警告声称， " 在共产党的批示和
赞助之下，成立了一些组织，这些组织以对青年男女们灌输唯物主义的理论和攻
击基督教道德为其目的" ，" 警告属于这类组织的教友们，不论在何种名目的掩
护之下，都将遭受圣职部所发布的命令里面所举出的制裁。" 根据这个" 警告"
，当时各地天主教内的帝国主义分子和反革命分子以所谓" 爱国爱教有矛盾" 、
" 爱国有罪" 为名，禁止教徒参加各项爱国活动，并以" 停领圣体" 和" 绝罚"
等处分相威胁。1951年4 月，黎培里致函所有中国主教说，以直接或间接方式
推翻教会权威将遭受教会纪律的惩罚，反对教徒与政府合作，反对教会开展三自
爱国运动，并以开除教籍恫吓那些支持政府驱逐他出境的教徒。
1951年9 月8 日，中华人民共和国政府将黎培里永远驱逐出境。他在香港
滞留十几个月后，于1952年10月奉梵蒂冈的指示，赴台湾与国民党接续上所谓
外交关系。至此梵蒂冈以外交行动表明了敌视新中国的立场，从而使自己和新
中国完全断绝了国家关系。在此前后，外籍天主教神职人员和修女或主动撤离
大陆，或因从事反革命活动被关押或驱逐出境。1952年10月7 日，当时的教皇
庇护十二世颁布《致中华人民》通谕，谴责中国政府干涉信仰自由，鼓励信徒
与政府对抗，谴责反帝爱国运动及参加运动的教徒。
1958年3 月18日、19日，汉口和武昌两个教区分别选举董光清和袁文华为
主教，并于当月24日和26日发电呈报罗马教廷请求批准。教廷传信部予以否决，
同时引用圣职部1951年4 月9 日颁布的法令，即" 任何主教敢于祝圣未经宗座
提名或末经宗座明文认可的人为主教，以及在同样情况下接受祝圣的人，不管
是否处于严重恐惧而被迫，均因此事实而受到超级保留于宗座的绝罚。" 迫使
中国天主教会走上独立自主、自办教会、自选自圣主教的道路。
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万里无云 骄阳似火
世事变迁 岁月蹉跎
流水有情 落花无意
浪迹天涯 纵情放歌 |
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