发信人: bluefires(薇姐我爱你)
整理人: yanboguang(2002-07-24 16:38:38), 站内信件
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对佛教的误解
世人对佛教有以下几种常见的误解，很有必要澄清认识。
（一）佛法不同于哲学上的唯心论
一般人总以为佛法是唯心论的，在这辩证唯物时代已失去了存在价值。其实，哲学是研究存在与思维的关系，而佛教则以证到真如实相，解决生死为主题，原不必混为一谈。
佛法说真俗二谛。就真谛说，照而常寂，本无可说；就俗谛方面讲，寂而常照，无法不备。我们研究唯心唯物，必先将“唯”字搞清楚。也就是第一性和第二性的问题。佛法所说，根尘（物）和合方生六识（心），“心本无生因境有”，正说明人的认识是客观事物的反映，物是第一性的，心是第二性的，是存在决定意识的；不过就思想有其主观能动性的积极作用方面来说，佛法便有“唯心所现”的说法。但佛法所说的这个“唯心”，正指出它唯是主观的妄想分别，教人不要上当，要彻底加以破除。这就是佛法的唯心和西方哲学的唯心（夸大的观念论）绝对不同的地方。就存在与思维关系的密切来说，佛法有五蕴，十二处、十八界等心物共说的教理和即心即物、心物不二的说法，那末佛法又象是亦心亦物论。但因为心和物都是运动变化、生灭不停的假相，而说“是故一切法，无不是空者”（《中论》），那末佛法又是非心非物论。可见佛法说心说物，原无定法，它的目的总在使人破除主观的分别执著而归到客观的真实，既一切不立，又一切不废，空有齐资，纵横无碍。所以光说佛法是唯心论者，对佛法是不够了解的。
（二）不是单纯的“劝人为善”
也有人以为佛教无非是“劝人为善”而已。这一看法实为似是而非，诚然，佛法是讲究为善的，因为它本来大无不包，细无不举。由于人们贪嗔痴慢、自私自利的思想和行为太多太深，所以不得不用五戒十善来作对治。而且佛不但劝人为善，更教人为善而要不住着于善，要有大公无私的“忘我”精神，方能达到觉悟的目的。这却不是一般人所能知道的了。
（三）不是消极逃世
“学佛是消极逃世的”，这种观点是不正确的。人的身体既是物质，当然还得以物质来维持生活。因此学佛的人要照样穿衣吃饭，照样生产工作，而且应该有“一日不作，一日不食”的劳动观点，不过就在日用生活上加上一个觉照，不做违法乱纪、自陷苦恼的事，做到“不离佛法而行世法，不离世法而证佛法。”所以六祖说：“佛法在世间，不离世间觉。”《法华经》也说：“是法住法位，世间相常住。”又说：“治世语言，资生业等，皆顺正法。”不但如此。学佛的人要处处不忘众生。经云：“若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉，”“愿为众生趋走给使。”“负荷人生，永使解脱，”这又是佛法自我牺牲的服务观点。
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