发信人: lover()
整理人: simonshium(1999-08-08 18:36:18), 站内信件
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泽当
1997年7月25日 星期五
今晨，本打算到雅砻岛林卡去的，但出招待所走不几步，就见那边桥头一大群
人。原来雅砻文化节的开幕式，就在这里了。心中暗自庆幸多长了个心眼，没有走错
路。这几天来已充分体会了和藏民交流的问题。他们虽然多少都能听能讲汉话，但估
计还是不很牢靠。听力和表达都有点障碍，交给你的回答，就很难说有多大可靠性
了。
开幕式上警力强大，戒备森严，然而想不到，相机就是通行证。只要是有相机的
人，如我，都尽可以到场地中间，象记者一样大摇大摆（哪怕你只拿个小“傻瓜”
），招摇过市，在表演的队伍中随意照相。
当然，表演之前还是领导讲话，要命的是还都要用藏语译一遍。听得很烦。领导
说，雅砻文化节上的民俗文化展示，是对达赖集团的西藏“文化消亡、宗教消亡、民
族消亡”谬论的有力反驳。
后来的各地不同风格的民族歌舞表演很精彩，让我这来猎奇的人过足了瘾，也费
足了胶卷。但心中还是隐隐觉得有点不足。这次西藏之行，目前所到之处，都已打上
了太多的现代和商业的印记，给我的印象，论民风之淳，似乎还不及川北和甘南的藏
区。
马丽华的书中也写着，多少种民间艺术已经失传。虽然有群众文化馆在收集整
理，有这样的集中展示，但它毕竟已经不是从前的纯粹的民间艺术了。舞蹈很好，也
很民族，但也排成了方队。那火边的纵情歌舞，会不会真的有消失的一天呢？
但这也许是发展的必然代价吧，和达赖不达赖的也许没什么关系。这个社会一向
前，有些东西也许就必然要放进博物馆了。难道为了所谓民族文化的需要（为了我们
这些猎奇者的愿望），就永远的禁止他们发展进步了吗？
这问题太大了，远不是我所能了解的。
上次在罗布林卡所看到的──不，听到的──歌舞，现在已知道了是在劳动，在
修理泥屋顶，那歌声是劳动的号子，那伴奏的敲击声是用专门的平整工具打击泥浆时
发出的。
有幸，也算见识过真的自然状态下的民族歌舞了。
下午包了辆手扶拖拉机去昌珠寺和雍布拉康，才50元。
昌珠寺是这里最古老的寺之一了，雅砻文明的重要遗产。但现在很破败。
我们又找了旁门左道，没有买票。进门，在一圈游廊和大殿只间还有一
个小小的内院，给我一种建筑空间上的新鲜感。而游人的稀少又给人一
份闲适。但镇寺之宝，那幅珍贵的珍珠唐卡是不示人的了。几天来发现
在藏庙中，普遍的特点是作为交通联系的部分，在室内外游走很灵活。
廊、梯、台阶或屋顶平台，作为交通用组合起来不拘一格，常有意外的
空间趣味。（也因此使我们得以免票。）
雍布拉康有着同样的特点。
山不高，但爬起来还是很累。毕竟是高原嘛。雍布拉康小小的却很庄严地站在那
小山顶上。“母鹿后腿上的宫堡”，名字很怪：山是母鹿吗？这是藏史上的第一座宫
殿，曾做文成公主的夏宫，现为格鲁派寺庙。但寺中喇嘛不懂汉语，问不到什么东
西。看他们一个个手捧小学语文课本，正在学。
山下一大片麦（青稞？）田，长得甚好，不知是不是就是传说藏域的第一片耕地
所在。
上山途中有临村小孩跑来兜售水晶石。我们没买，想自己找找看，但果然没那么
容易找的。那些晶体看起来很真实。那些孩子唱着一支我们很熟悉的歌：李娜的“青
藏高原”。在如此偏僻的地方被传唱，才真的说明了它的成功啊。
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