发信人: zszhzg(gggppp)
整理人: yanboguang(2002-07-24 16:38:38), 站内信件
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大乘佛教鼓励我们发菩提心，因为一个人追求人天福报，不必学佛也能得到。
像中国传统儒家，提倡人伦道德。讲仁义礼智信为人之五种常德，如能严格遵守，
也会不失人身；世间宗教如基督教、伊斯兰教等，都劝人行善止恶，博爱大众，
救济穷困，能遵守这种教义，也不失人天果报；不过人天福报再大，难免掺杂烦
恼痛苦，何况福报享尽，必然要坠落呢？而出世二乘人虽然解脱了个人的烦恼痛
苦，但仅能自利。惟有发菩提心，才是最究竟而崇高的。
发菩提心是发广度众生之心，诚如经中所言：“所有一切众生之类，若卵生、
若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想
……”这是显示菩萨胸怀之博大，菩萨度生不是度一个或两个，而是以一切众生
都作为自己救度的对象。
这种胸怀的建立，当然要有大慈大悲的基础。何为慈悲呢？悲能拔苦，是将
众生从痛苦中解脱出来；慈能与乐，给予众生快乐。以一切众生作为救拔对象，
拔苦与乐，是为大慈大悲。又菩萨的慈悲称曰“无缘大慈，同体大悲。”无缘是
说菩萨对众生的帮助，不存在任何条件与关系，不像世间的凡夫，当他帮助别人
的时候，总会考虑到对方和我有无关系，我帮助了他，对我有哪些好处；同体是
把自己与众生看为一体，众生的困难就是我的困难，众生的需要就是我的需要。
如《维摩诘经》所说的：“以众生病，故我有病。”又如母亲看到爱子生病一样，
菩萨对众生也是这样。
从慈悲心出发，菩萨对众生的救度，大有救人救到底的味道。众生的苦痛无
量无边，冷了给他衣穿，饿了给他饭吃，病了给医药，都可以解除众生的痛苦；
政治的英明，经济的繁荣，学术的进步，也能减轻众生的痛苦。但如果没有拔除
痛苦的根源，一切的帮助都只能是暂时的、局部的，终非彻底的救济。所以，菩
萨的发菩提心，除了这些暂时的局部的帮助以外，还要以根本解脱的无余涅盘去
救拔众生。 |
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