发信人: sainthua(星华)
整理人: fires(2001-11-14 10:30:45), 站内信件
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古代的阿拉伯有位国王，每天晚上都要听一个故事，没有故事可听，就要杀人。正是在这一死亡的威胁之下，才有了一部永垂不朽的故事集《一千零一夜》。这像是一个寓言，从中可以看出故事与人类的密切。从古代神话到现代文艺，是故事陪伴了人类发展的漫长岁月。
当年，在《中国电视报》上被称为“迷倒一大片”的《圣斗士星矢》，问世十余年仍从者甚众，可见正美无疑是位讲故事的高手。十二神殿篇、北欧篇、海皇篇、冥界篇圣之四部曲，犹如一幅异彩画卷，灿烂夺目。
天上人间
风雪悲鸣
蔚兰童话
生命绝唱
天上人间——十二神殿
十二神殿篇分为银河擂台赛、黑暗战士篇、白银战士篇、黄金战士篇；先声夺人，以远胜余者的气势开始了《圣》的光辉历史。TV版73集中，故事转承起合，环环相扣；或曲径通幽，或纵横摆盍；每每情理之中，又出意料之外；山雨欲来，黑云压城时，却又清风满楼、星辰乍现。舒缓悠扬如溪水潺潺，紧锣密鼓亦步步惊险。正美于此尽展其旷世之才。
四部曲中篇幅最长、容量最大的十二神殿篇，以顺叙、倒叙、转叙、插叙的方式，构造了结构精巧的情节。做为“人”线索的城户纱织和作为“物”线索的人马座黄金圣衣贯穿始终。纱织由一个满身娇气的千金小姐成长为女神，带领青铜战士向邪恶宣战，而人马座圣衣牵扯了圣域和纱织两方的势力，直至归回归人马宫。这一人一物是十三年前自圣域侥幸逃脱的正义火种，25集由辰巳口中道出女神雅典娜的真相。另一类线索一是星矢寻姐，却随着银河擂台赛的结束逐渐淡化，由明转暗；一是教皇的真面目，随着战斗进程由暗转明。四条主线交错纵横，互起作用，串起一个个时间，多而有序，杂而不乱。另外，有些段落的小线索也颇为精致。与黑暗四天王决斗时，瞬建议各人手腕系一个铃，于是，这异常惨烈的对战，伴着清脆的铃声，回响着友情的交响曲。
细微之处，正美以前呼后应之法，使情节更加紧密。对白呼应：米斯狄对付星矢时言道：白银战士和青铜战士，简直就是蚂蚁和牛；米罗受命去杀青铜战士时，不屑道：像一头狮子去杀死一只蚂蚁一样。这狮、牛、蚁之比，最后却以蚂蚁胜利告终，嘲讽之意暗含其中。纱织对五位战士的态度亦有语言呼应：最初的高高在上自不待言；杀生谷决战，星矢问及纱织：“我们的性命和黄金圣衣对你来说，还不知道哪个重要呢？”纱织沉吟半响方答：“同样重要。”再遇幽灵战士，纱织则毫不犹豫的表明：“对我来说，没什么能比得上五位青铜战士！”其后，星矢等人与纱织的关系，进入了另一境界。场面类的呼应初除冰河与加妙在天秤、水瓶宫中两度交手外，最经典的是教皇与星矢的对面。故事之初，教皇伫立夕阳光辉之下，庄重威严，叮嘱得到天马圣衣的星矢：圣斗士的职责是维护正义，不可为一己之私利用圣衣。十二宫一战之末，伤痕累累的星矢早已没有当年的天真幼稚，而深切领悟了自己的使命，又出现在他面前的教皇呢？凛然不存，正在正邪之间苦苦挣扎。两次相见，物是人非，别有滋味。
《圣》全四部129人，十二神殿篇已有80人露面。有的一闪即逝，有的贯穿全文，有的见首无尾，有的时隐时现。除以情节带动人物出场外，正美暗中调理，握众人于掌上，挥洒自如。以十二黄金战士可观其布局之出神入化。
银河擂台赛后，紫龙上帕米尔求见穆先生修补圣衣。良久之后，竟由教皇说明：“白羊座的黄金战士在中印边境一带，专门帮人修补破烂的圣衣……”惊喜之余，这位穆先生已一身黄金圣衣，出现在庐山，从巨蟹座狄马斯手中救下紫龙，与另一位“隐居在五老峰、圣斗士中武力最高”的天秤座童虎相聚。同时，看似圣域闲人，保护过魔铃的艾欧里亚，也一身战甲，与应召而来天蝎座米罗会于教庭。又由米罗道出艾奥罗斯与艾欧里亚的兄弟关系。至此，12黄金战士以真面目示人的恰好6位，其中艾奥罗斯兄弟、童虎、穆的性情观者已略知一二。狄马斯和米罗却是在十二宫战斗中方显本色。另6位黄金战士，沙加正式露面之前，先以高徒与一辉拼杀表面其高深实力，又由艾欧里亚警告星矢等人小心这位“像神一样的人”，用以铺陈处女宫一战的艰辛；阿布罗狄则是教皇介绍：他是与天地争辉的唯美战士。再以两朵红玫瑰相伴，牵扯仙女岛一案。夜色中的阿布罗狄果然秀逸绝伦，却在美丽的背后，隐藏着可怕的杀机。与阿鲁迪巴、加妙、修罗适时、直接出场相比，撒加则是到最后才取下那诡异的面具。极富立体感、层次感的人物引入方式，大大冲淡了“闯关”模式的打斗，比之北欧篇、海皇篇更胜一筹。
十二神殿篇的故事情节是曲折的、精彩的、吸引人的，叙事技巧是独特的、高超的、灵活的，叙事形式与结构是庞大的、完整的、严谨的……但这些是注定要被忘记的。我们不会忘记、不能忘记，也不可能忘记的是故事中那些形象生动、个性鲜明的人物。提起他们，我们都会有许许多多的共同话题、联想、争议和热情。十二神殿篇成为典型的“成名”人物不下十二位，这在动漫作品中是极少见的。
正美塑造人物，绝不止于方法和技巧，而有其深刻的内涵与背景。对神话、民族文化、宗教的理解和揭示，是塑造人物的基础和起点。只有沙加才会用“六道轮回”的佛教术语作为绝技，只有紫龙才有脉脉相对，不着一辞的爱情。笔记的前三部已分别评述了神话中人、文化中人、宗教中人，在此不多复述。
五位青铜战士，是正美塑造人物之中最立体、最丰满、最完整的形象。除将人物至于各自特定经历、环境中，正美特别注意运用场面，对比他们的性格差异。银河擂台赛，星矢为救紫龙，重伤下之咬紧牙关出拳；冰河为他调整距离，瞬自愿抱着紫龙，撞在场边。星矢的坚强，冰河的冷静，瞬的自我牺牲精神表露无疑。而他们合力为紫龙的生命而努力时，也暗示了四人日后成为战友的事实。与阿路高一战后，众人探视失明的紫龙。紫龙侧耳细听，微笑着：“有八个人来看我呢！”星矢跃到他面前，笑道：“是啊，有８个！”瞬却颤声道：“紫龙，是我们害了你！”“瞬，别这样说，我们是朋友。相信换了你，也会这样做的，不是吗，冰河？”冰河已将手按在瞬的肩上，深深点头。而一辉并未进到屋中，只是抱手靠在门边浅笑。星矢活跃，瞬易感，冰河沉静，一辉孤傲，紫龙是“莫逆于心，遂相与友”（庄子）。
正美对主要人物及部分次要人物倾注了更多的心血，在人物形象表现上，主要人物所花的篇幅比其他人大得多，因而表现人物性格时就从容得多，精心得多，对人物的内在世界的披露要深得多。然而，《圣》中尽管有主、次配之分，其中的人物形象仍是各有特色，精雕细镂。
穆先生，露面不多却颇有人缘。正美似是对他特别眷顾。穆的塑造，层层深入，一咏三叹。紫龙求见穆先生，由童虎先述圣衣坟场之险，后经过关斩将筋骨之劳，再“降服”了贵鬼，才见到了鬼魂口中“伟大的穆先生”。素朴的布袍，浅紫色的长发一束，面容白皙，乌黑的眼睛，目光仿佛三月的阳光，暖人身心。只用一指之力即可将断裂的石塔复原，温文尔雅之外神秘莫测。五老峰，穆穿着表征身份的圣衣出现，对狄马斯，他冷峻而从容：“就让我们两个来揭开这长决战的序幕吧！”对童虎，他执礼甚恭：“这么久没有向老前辈请安，真是对不起。”十二宫之战，穆帮助闯宫的青铜战士修补圣衣，指点他们小宇宙的奥秘，又守护着女神。如此阳关三叠，步步递进，穆先生可亲可敬，宛然微笑的形象已跃然眼前。
米罗的塑造，正美选用了先抑后扬之法。瞬口述米罗毁灭仙女岛的暴行，以为此人心狠手辣时，天蝎宫中，米罗竟因星矢抱怨他以光速的动作闪避而正面接拳，被打掉了头罩，后又因为好友加妙要饶冰河一命。仅仅两处描绘，将米罗朴实真诚的内心世界表露无疑。
此外，正美便多用白描，简洁地勾勒出人物形象。辰巳，见纱织丢弃珍饰，竟屈指计算：“戒指是五百万的，项链是八百万的……”进而晕倒；活脱脱的奴才人物。修罗，临死前向艾奥罗斯至歉，救回紫龙；对雅典娜忠心耿耿且正直。加妙，亲手杀了冰河，流泪叹息：“和你师父一样，太有人情味”；典型的外冷内热。这些生动细腻之处不胜枚举。
正美笔下的少女，也是各具神韵。美穗梳短辫，衣着朴素，与星矢在树林中追闹，娇嗔着：“你再不出来，我就不理你了！”春丽穿中国式对襟衫，抱着失明的紫龙含泪道：“如果你的双眼不能复明，就让我陪你一辈子！”朱莉则一身圣衣，手挥长鞭缠住瞬的胳膊，厉声道：“就算弄断你的手，我也不让你去（圣域）！”艾丝美拉达着粉红连衣裙，满眼忧虑望着一辉：“人类应该互相爱护才对，为什么要互相残杀呢？”纱织每每盛装华服（总共三套），立在情报中心的大厅里说：“马上给我调查，近年来世界上的异变。”这些极富个性的形象、行动和语言，使少女们栩栩如生，或活泼，或贤淑，或泼辣，或真纯，或庄严，对比强烈。
十二神殿篇是四部曲中现代与古典完美融合的佳品。
发生在现代的故事，日本富家纱织小姐组织银河擂台赛。仿古罗马角斗场而建的体育馆，充满了高科技产品：晶体板显示力度、速度；可以开合的天顶；通过卫星向全世界现场直播。而星矢，却在希腊圣域石头围成的比武场中争夺天马圣衣。与用小宇宙作战的圣斗士相应，城户光政请科学家研制了三件现代技术的圣衣给钢铁战士。向圣域反攻的过程中，纱织以地下情报中心为基地汇总情况，动用汽车、轮船、直升飞机、无人驾驶飞机、卫星定位等技术，现实中亲近之感油然而生。无需跳入尼罗河，浸泡着冰凉河水穿梭时空；也不是打开机器猫的门，跨入另一世界；只看见一群少年温暖的笑容，便不觉一路追随——踏着斑驳石阶，神迷于落英缤纷。驻足之处，不是武陵人悠然自得的桃花源，而是浸侵瑰丽的神话天空。
天秤星座，正义女神称量善恶的工具——童虎德高望重，圣衣可分为十二件武器，为女神特许使用；双鱼星座，爱神与其子所化——阿布罗狄俊美非凡。爱神情人之血化成的玫瑰花是他有力的武器。巨蟹星座，神后派去给赫拉克勒斯捣乱的大蟹。天文上，此星座中的星团M44，中名鬼星团。无月的晴夜，它是一个微弱发青白色的云雾斑点。我国古代称为“积尸气”，说它“如云非云，如星非星，见气而已”。古希腊哲学家柏拉图学派的人认为它是人类灵魂从天上到地面上出生时所经过的门。再配上日本古代神话中的黄泉比良坂——现世与黄泉之间的一道坡，就有了阴森森的狄马斯。
希腊神话中，英雄珀耳修斯在仙女那里找到他所要求的宝物。他将革囊挂在肩膀上，将飞鞋绑扎在脚上，将狗皮盔（隐身）戴在头上，赫耳墨斯借给他青铜盾。珀耳修斯奉命来割取美杜莎的头颅，他发现戈耳工们都在熟睡。她们没有皮肤，却有龙的磷甲；没有头发，头上却盘缠着许多毒蛇。她们的牙如同野猪的獠牙，她们的手全是金属的，并有可以御风而行的金翅膀。珀耳修斯背向她们，从发光的盾牌里看到她们的形象。雅典娜指点他怎样下手，所以他平安割下了美杜莎的头。之后，珀耳修斯被提升到天界，成为英仙座。
正美由此设计了英仙座圣斗士阿路高与紫龙一战，却反用神话，由阿路高代表美杜莎，而紫龙用盾牌无效，最后竟牺牲双目，付出了比神话中英雄惨重得多的代价，才取得胜利。比之也以希腊神话为契基，却诸多生硬之处的《星座宫神话》等作品，正美不着痕迹将神话融于人物设计和情节之中，匠心独运，犹如浑然天成，不假雕饰。
由于在现实与神话之间之间穿梭的特点，十二神殿比之其他三部，最突出的优点是生活气息浓。圣斗士本身所代表半神半人的人格，其人性在此得到了最大体现。丢失了黄金圣衣，星矢郁郁拨弄着吉它，紫龙和冰河微微叹息：“他弹的曲子好象很伤感啊。”“是啊，黄金圣衣都丢了，能不烦吗？”这时的星矢，不是战场上“打不死”的高、大、全人物，只是个受了委屈，要人安慰的孩子。后篇中庄严华贵，在生死间镇定自若的女神，看到城户公馆被毁之际，急惶溢于言表，一心想拿回爷爷的遗物却无能为力。泪水盈盈，还要故作潇洒拂弄长发，借以掩饰伤怀。还有拜访星矢，无意间看到他未穿背心，失措而脸红的纱织，才是那十三岁的女孩。再加上跳来跳去调皮的贵鬼，追在星矢与美穗身边星之子学园的孩子们，连童虎也会以长辈的慈和，笑春丽因紫龙来了五老峰，做的饭菜特别可口。这些平凡的场景，也许是人之常情，然而对于很难享受正常生活的圣斗士们来说，却弥足珍贵。比之以后的血雨腥风，别有动人的温馨之意。
十二神殿篇并非完美无缺，且不说冰河母亲为何身浸冰海仪容不改，也不提莎尔拉面具如何易碎，被视为经典的十二宫战斗，鲜为人知的瑕疵是“时间差”。山羊、水瓶、双鱼三宫，战友们为争取时间都让星矢先走，他到达教庭时，本至少有三小时与教皇周旋，正美却给了他一小时，难道是在阿布罗狄的玫瑰花中睡觉？可是，穿过山羊宫的冰河到水瓶宫时，也只有两小时……实难自圆其说。
微瑕并不掩玉美，抒情诗般的十二神殿篇，仍是《圣》四部曲之首。
风雪悲鸣——仙宫之战
北欧漫长的冬天，是巨伟粗朴的山川、惨淡的太阳光，北极极光的耀亮，常是发怒似的粗恶的海，雪堆似的巨浪打击着高耸的崖石和极圈内的冰山；而短促的夏季蓝天碧海，长在的光明，和几乎可以说是奇迹的植物的繁茂。是这样的寒冷和温暖的强烈对照。无怪原始的冰岛人会设想这宇宙是火与冰的奇怪地混合着而创造成的。
北欧神话的躯壳，耸然和斯堪的那维亚的群山粗朴而巨伟。他们的神，都是庄重、正纯、博大。并且神话的全体是有着若干组织的。如果说南欧的希腊神话是“抒情诗的”，那么，北欧神话便可说是“悲剧的”。北欧的神是永远和有害于人类的恶势力——恶神恶巨人族——相斗争；神们是逐渐胜利了，但到了后来——可说是到了悲剧的顶点，那不可避免的神之劫难就来了。神与恶神恶巨人一场大战后，神们都死灭了，恶神与恶巨人们也灭了。这悲剧的意味、悲剧的结构，完全被正美融入了《圣》的第二部——北欧传奇。
希露达，冰神雪韵、清丽无匹。曾祈祷人世间永久和平，却被一枚复仇戒指改变。她令七星相聚，神斗士复活，向圣域发动进攻，竟要牺牲自己所爱的祖国统治世界。悲剧的序幕由此开始。
为了防止世界上的冰全部融化，纱织以一己娇弱之躯，立于寒风中代替希露达祈祷。圣斗士们向万寒宫进发寻求七颗蓝宝石。此时，夕阳如血，阴霾满天，风雪悲鸣。
出身草莽，性情粗朴的巨人，穿梭在仙宫的森林里狩猎。箭雨纷纷，刺进手臂剧痛，坠落林间。尖利的兵器，比冰雪还冷。语音清朗，一身雪蓝裙袍，少女骑马行近，风华绝代，婷婷玉立。嫣然一笑，风也柔，雪也暖。臂上的箭伤被她治愈，深深的敬意根植心间。滴水之恩，以命相酬。女神，可看见临终的泪，愿那温暖高贵的小宇宙回归，仍有初见时的飘逸，初见时的温柔。
徘徊冰原的狼群，可曾寂寞，可曾孤单？人间的情谊已经无缘，只愿与狼为伴。出身名门，貂裘里的温暖却被横祸隔断。野外游猎，欢笑间巨熊袭来，软弱的人四散而逃，父母惨死，鲜血触目。危机时刻，狼群相助。幼小的心灵，扭转了方向。腰带上双狼族徽，是一生宿命。豪华的府邸早已车马冷落，蒙尘许久。狼群间长大，追逐野兽，分享一切。月圆之夜，仰天长啸，武功如狼之利爪。冷冷的眸子，满是怀疑漠然；固执的心，早不相信人类，凶残的狼才是朋友。瀑布之下，容颜冰冷，一切终结。法里路，怎为浮云遮望眼，不见人世间的美好？来世重生，愿回归人群，感受真诚。
眼眸纯净，注视那金戒指妖异光芒；皎容端丽，却秀眉微锁。亲爱的姐姐，你的圣洁善良怎地随风飘忽，让我忐忑。轻轻步入新俘虏的房间，心告诉我，他是雅典娜的圣斗士！原谅我啊，姐姐，我要你原来无瑕如雪的纯洁，决不是背叛！念念牵挂，童年起就要保护我的人，不要与圣斗士为敌！却无奈战事已起。熟悉你的一切，冲进岩浆沸腾的石洞，救下冰河。我看见你眼里的妒意，可是我的守护神啊，求你相信我说的一切，为姐姐，请将强拳收起！张开双臂，挡在冰河面前， 不相信你会出手。然而热浪扑来，为什么却是他转身为我拦挡？一心要变强的你，真的忍心杀我？相知良久，还不了解我的心意？
昏迷中听见嘶声的呼唤，张开眼却看你倒下。万箭钻心，扑跌在你身边。守护我的人啊，为何你的手如此冰冷，像我的心情？肝肠寸断，万千哀怨横亘，陪伴我的人啊，竟永远不能相见！今后，还有谁冬天与我雪中嬉戏，还有谁春日静静凝视我编织花环，还有谁火炉边细细低诉，促膝而谈？！你的温柔瞬间破碎，让我问风问雪，何处追寻？！
幽幽琴音如泣如诉，看似外表柔弱，拳锋却如刀锐利。强大的小宇宙深处，却无杀气，反是深深的忧郁。童年，笼罩着父亲的影子，拳脚相加，琴弦两断。武功初成，惊悉养父杀死双亲。事实残酷，百感交集，禁不住冷嘲热讽，泪水咸苦；愤而杀父，怒火难熄，憎恨付于双拳，为战斗而生。却是谁的双眼，洞悉了心灵的秘密？凤凰的幻魔拳，揭开冰封的会议。且不说仇怨是否真实，生命中父亲的温柔历历在目，父亲的坚强陪伴成长。竟忘了，他倒下时眼里的泪，还有那句：“米伊美，我一直都很爱你……”早已预感奥丁神的挑选，严格训练是为神斗士的使命。含而不露，父子间男人与男人的承诺：“抱着希望而战，守护祖国！”悔愧啊，今天才了解：错恨一切，只为不愿承认的爱。只是手指，原是该拨动琴弦，不应挥拳。无奈的战斗已终结。父亲，将要回到你的身边，相信希望在人间。
紫色水晶莹莹生光。精明强干，却成了奸狡诡异、残忍刻薄。聪明反被聪明误，邪难胜正，多行不义必自毙。
如影随形的双星，同生共死的兄弟，爱与恨相隔一线，纵被命运抛弃，诅咒天地，也是手足相连，不可言传。雪野无际，相互扶持，只看见故乡的树林，生命之火已熄。
纤美的手指，何时扣上复仇戒指；心中的祥和，成了占有侵略。苦苦挣扎，敌不过残酷魔力，眼看骁勇战士截断笛声，回归天界，也只冷冷微笑。七星黯然，宝石闪亮，圣剑凌空劈下，鲜血殷红，纵然祈祷能挽救世界，生命却一去不回。生生世世，倾听这风雪呜咽，悲鸣不止。
北欧传奇是圣之四部曲中最有特色的一部。没有巧设悬念，引人入胜的情节，却有别样神韵。
如北欧神话最后一切毁灭的庄严悲剧一样，七位神斗士竟无一幸免于死。悲怆涌来，仿佛站在萧萧易水，一纵身便朔风四起，永不回头。
然而，真正的悲哀在于这不是一场正邪之战，冲突恰恰发生在“正”与“正”之间。当纱织迎着希腊圣域的暖风嬉戏，希露达正跪在冰天雪地中祈祷。芙莱娅也曾问过哈根：“你有没有想过在充满阳光和美丽绿色的地方成长？”如果从争取更好的生存条件这一角度考虑，仙宫一方也存在合理性。圣斗士们的对手，并不是可以鄙视的小人（除阿路贝利西），反而是性格十分鲜明的大人物；他们并不是一点道理也没有，反而也很有道理。代表两种要求的战士都固执的坚持自己的信念，不肯退让半步而导致了惨剧的发生。
每思至此，皆顿足长叹：若哈根听芙莱娅一言相劝；若米伊美不曾定要与一辉分出胜负，若……而这一切，就像冰河形容的一样：“真是无谓的战争！”圣斗士即使胜利，也是惨淡的胜利。真正的公正是理解与和解，而决不是仇恨，不是人们在无止境的血仇报复、相互残杀中同归于尽。
真正表现主题的情节，是星矢一剑斩向希露达之后，雅典娜倒下，希露达却呼唤不起。地心里发出隆隆的巨响，高大的建筑物在灰色的背景里扭曲、错位、坍塌。水挟着骇人的声音像从天上倾卷下来，狂风呼啸……一种无边的哀怆淹没了星矢，疲惫的脑筋开始有点麻痹，他觉着一切力量都从身上失去，眼前只是一片凄凉，没有希望，没有拯救。他无力地跪下去，呜咽着：“我……我还是没能救出雅典娜和这个地球……”寒星漫天，竟像是星矢莹润的泪珠撒满了苍穹。这与神话中描述的“大地为之震颤，天宇为之倾颓，星星从天空跌落下来”的劫难多么相似！而与之相配的音乐，使每一画面现出更深远的意义，正是悲剧最正确、最清楚的注释。
是的，神话中也描绘了黑暗之后的宇宙再次复苏，太阳光给地面又披上一层绿衣，花果树草欣欣向荣的新生，希露达也拯救了世界，然而，这光明的结尾仍不能抹去悲哀，雪上的鲜红可以覆盖，心里的伤痕呢？
正美在人物设计中亦融入了北欧神话，在Asgard大人的文章中已有详述。补充一点，星象——即神斗士燃烧小宇宙时背后浮现出来的图形，也包含了北欧神话。如捷古弗烈是巨龙尼德霍格，哈根是奥丁的八足神马，得尔鲁是米德加德大蛇……唯一遗憾的是，正美未将第一星神斗士的爱情悲剧写出。德国中世纪史诗《尼伯龙根之歌》便是取材于《埃达》《萨加》，以捷古弗烈为主角的故事。
北欧传奇，如雪中奇葩，清新绮丽。
附文：有关北极星和北斗七星的传说
在西方，北极星只是小熊星座的尾巴，并无特别之处。中国人却在公元前30世纪就发现了日月星辰都要围绕“天之中心”——北极星转动。《论语?为政》云：“譬如北辰，居其所而众星拱之。”北辰就是北极星。传说中，它是最尊贵的神——太一神君。《史记?天官书》：“中宫天极星，其一明者，太一常居也。”《史记?封禅书》：“天神，贵者太一。”希露达小姐执掌北国，正合此意。
《诗经?小雅?大东》：“维南有箕，不可以簸扬，维北有斗，不可以挹酒浆。”斗就是北斗七星。我国古人很早就注意到北斗的两大特点：指示北极和四季，重视北斗的观测可以上溯到公元前5000年甚至更远。关于北斗七星，有许许多多神话传说。
《古今图书集成?神异典》引《北斗本命经》称，北斗为龙汉国紫光夫人所生，是众星之首领。唐代天文学家一行和尚著有《北斗七星念颂仪轨》，《明皇杂录》记载了他为救邻居老妇之子出狱，将变成猪的北斗七星捉住，使皇帝惊慌而大赦天下的故事。《重修纬书集成》引《河兔帝览嬉》：“斗七星，富贵之官也。”《搜神记》中载：“南斗注生，北斗注死。”看来，北斗星君是主管财富和寿命的神仙。民间还相信北斗七星的第四星是文曲星，第六星是武曲星。
《史记?天官书》称“斗为帝车”，山东省嘉祥县汉武祠石刻画像中，一帝王端坐在以斗组成的云车上，向一批臣民演讲。《搜神记》中称母亲梦北斗而孕。黄帝氏族是以北斗为图腾，黄帝又称轩辕，正是帝王之车的意思。阿拉伯人也称北斗为车星，后四颗星为车轮，前三星为驾车的马。
我国鄂伦春人将北斗视为仓库，四颗星组成库房，三颗星是上下仓库的梯子；居住在西北的吉尔吉斯人将北斗星描绘成四只狼在追赶三匹马，据说一旦追上的就是世界末日；西藏的民间传说里，有七位一模一样的兄弟为人们建造房屋抵挡风暴，后来白梵天王把七兄弟请到天上盖房，藏民称之为“北方七兄弟星”。希腊天象中，北斗在大熊星座的尾部，有趣的是，黄帝亦号有熊氏。印度传说中讲到，远古有六兄弟搭救了一位公主，国王不知该怎样实践自己的诺言，将公主嫁给其中一人，后来仙女便将六兄弟和公主变成了七颗星星，把难题送到了天上。
正美在仙宫之战中讲述的神话，想必会成为北极星和北斗七星新的传说罢。
蔚蓝童话——海洋大战
“在海的远处，水是那么蓝，像最美丽的矢车菊花瓣，同时又是那么清，像最明亮的玻璃。然而它是很深很深，深得任何锚链都达不到底。要想从海底一直达到水面，必须有许多许多教堂尖塔一个接着一个地联起来才成。”
里千年寂静，无人涉足，惟有宝壶独置，印封着海的主人。碧海悬空，水天一色。神柱顶立，天地迥异。“当海是非常沉静的时候，可以瞥见太阳：它像一朵紫色的花，从它的花萼里射出各种色彩的光。”
美丽的小人鱼升到海面上想看看人类的世界，但是不幸的，她被鱼线缠住，躺在沙滩奄奄一息，小小的朱里安解开缚在它身上的鱼丝，放之归海。
十三年后，星光灿烂的夜晚，明眸皓齿的金发少女狄蒂丝将朱里安带入了海底深处。英俊潇洒的少年是海的主人，水的支配者，海皇波塞冬。
狄蒂丝“的眼睛是蔚蓝色的，像最深的湖水。”“她能唱出好听的歌声——比任何人类的声音还要美丽。在陆地上和海里只有她的声音最美。”五光十色的珊瑚会随着她的歌声生长，包裹敌人的身体，成为海底最灿烂的雕塑。
为了统治世界的梦想，七海将军齐集朱里安麾下。海面水浪万顷，海底波涛汹涌。热血少年，圣衣染金，破坏七柱，相聚神殿，身化流星，拯救女神。
当雅典娜的宝壶再一次开启，神殿已经坍塌。“人类是不能生活在水里的”，“每个人在尽量为自己寻找生路”。 狄蒂丝保护着朱里安“深深地沉入水里，接着又在浪涛中高高地浮出来”， “她把他的头托出水面，让浪涛载着她跟他一起随便漂流到什么地方去”。
“天明时分，鲜红的太阳升起来了，在水上光耀地照着。”朱里安“渐渐地苏醒过来了”，他却不知道谁救了他的生命！美丽的鱼似曾相识，含泪放生，踏上旅途，相忘永远。
有谁还记得报恩的美人鱼？在珊瑚丛中哼唱着忧伤的歌，讲述一个蔚蓝童话。
海皇篇几乎是一部海洋神话大全，正美在海将军身上融入了希腊神话，但都借由对白讲述，比之十二神殿篇，少了含蓄之美，似有卖弄之嫌。笔者在此不重复叙述神话。从文化角度看来，特别值得一提的是守护印度洋之柱的将军克利什那。
正美并未放过四大文明古国之一的印度，克利什那对付紫龙的“眩目闪电”，其实是公元前四千年就已在印度产生的瑜珈功气功。瑜珈一词原义是结合、和谐、一致。古代印度人修炼瑜珈的目的是希望达到自我同天神的合一，寻求解脱，用于锻炼身体是近代之事。克利什那盘膝而坐，两手手心向上放于两膝的坐姿，是瑜珈气功中最基本的莲花坐法。紫龙看到他连成一线的七个“星命点”，则是瑜珈中的七个轮。从上至下分别为千轮、神命轮、除杂轮、无触轮、圣居轮、己舍轮、根持轮。“轮”音译为“恰克拉”。克利什那谓之“我的小宇宙由体内的‘恰克拉’发出。”由此而来可见正美之博学非同小可。
圣斗士无一不是因爱制胜，但在海皇篇，却都败于利尤姆斯手中。身为南冰洋将军的利尤姆斯，非但有读心术之异能，且善于变化，而圣斗士们偏偏都是“感情动物”，冷酷的一辉也险些失手。然而其中的亲人，师徒，爱人相逢之情感人至深。
星矢本已打落魔玲之手，因为“师父从未向我伸过手，她一直把这份爱藏在心底”，却听到星华的名字如遭雷击。面具已除，温暖在握，相拥而泣。冰河也曾怀疑加妙有假，疑惑却敌不过相见的渴望。何况水瓶宫一战，心存愧疚。泪眼相对，喜悦在心。瞬眼看敌人变化，然见其与亲兄相差无二，紧要关头，功亏一篑。一辉纵能狠心杀瞬，却对爱丝美达一往情深。纵佳人身怀利仞，也受之不疑，反温言相慰。忧恐梦醒，痴心可叹。爱是人类最大的弱点，多情总比无情苦；爱也能使人更坚强，发挥出意想不到的潜能，战胜敌人，也战胜自己。
苏兰特轻吹竖笛，杀机隐隐，人神共醉。《圣》中的几位音乐家，米伊美，奥路菲等，纵然与圣斗士为敌，也都悲天悯人。也许正如瞬的论断：“能吹奏出如此美妙音乐的人，内心一定是纯洁的。”美的音乐和美的心灵之间有些联系。
海皇篇情节为四部中最薄弱。十二神殿、北欧篇被其各自特色掩盖，并不明显的“公式化”，在此篇中十分突出。屡败屡战的星矢，脱衣瞎眼的紫龙，冰河当然又遇上熟人，瞬怜悯对手，而一辉又作了一回救驾神兵。短短的十五集，实是“食之无味”，却也有“弃之可惜”之处。无论如何，海皇篇也是《圣》的组成部分之一，尤其是引入加隆这一人物，与十二神殿、冥王篇密不可分。
生命绝唱——冥界阳光
《圣》若以海皇篇结尾，未免有虎头蛇尾之憾。然以冥王篇为其压卷之作，可称龙头凤尾，功德圆满。十二神殿篇开局平平，却伏线千里，环环相扣，此呼彼应。随着情节的展开，人物纷纷涌现，情节盘根错节，主干巍峨，枝叶繁茂。冥王篇却从头至尾都跳动着最强的音符，诡异莫测，奇迹联翩，惊险频出，摄魂夺魄。
与北欧、海皇篇不同，冥王篇不只是《圣》中分段独立的故事之一，而是承托全书内容，又不失自身风格的大结局。此篇中，星矢找到了姐姐；撒加杀雅典娜的短剑从教皇宝座下取出；前教皇及十二宫一役死去的黄金战士全部出场；童虎也返老还童，披挂上阵。海皇波赛东未甘落后，相助圣斗士；挑起海洋大战的加隆在冥王篇中光彩照人。冥王篇以撒加、加隆兄弟呼应着十二神殿篇、海皇篇，使《圣》（书）成为一个有机整体。
冥王篇构置巧妙，不亚于十二神殿篇。其时空跨度之大，远胜前者。十二神殿篇将读者从五光十色的现代日本带入古典希腊，北欧一派银冰白雪之后是蓝色调亦真亦幻的海底世界，正美逐渐于现实之外构筑着人物的活动空间。其想象力在黑色背景的冥王篇得到了最大发挥：从十二宫到地狱之间的哈得斯城，从地狱到极乐净土之间的叹息墙，纵横三界之内，巡游五行之外；加之返老还童，复活重生，借体还魂种种玄术，殊为可观。
冥王篇横空出世，一举打破十二神殿沿袭下来的传统，改由黄金战士为主打人物，将五位青铜战士留在了极乐净土的决战。并借此进一步塑造人物。穆先生，沙加，撒加，加隆等人，纷纷“闪亮登场”， 温雅从容的穆满身伤痕，一尘不染的沙加额角淌血。他们在完全不同的背景下，展示性格中的另一面或另几面，弥补前文缺憾，成为立体形象，另读者耳目一新。相较之下，冥斗士大多形容猥琐，尽是些青蛙，蚯蚓之属，作者好恶可见一斑。
冥王卷容量之大，故事之紧凑，亦是前所未有。 地上拟十二神殿篇顺序闯宫，却是多方人马“齐抓共管”，前有童虎史昂各使绝技，后有美罗加隆争执教廷；明有黄金战士闯宫，暗有冥王属下跟踪；早有穆先生紧追不舍，迟有青铜战士匆匆而来。地下拟海皇篇分线而述，星矢与瞬、冰河与紫龙分头行动，穿越层层地狱，步步有难，处处遭劫，加隆一辉左帮右助，哈得斯与瞬关联微妙。构思宏大缜密，悬念层出不穷。特别值得一提的是希腊神话中幽冥和夜的儿子卡隆，身份变成了天间星的冥斗士，却仍在冥界担任驾驶运载亡灵渡阿格龙河的职务。在冥王篇中，他则是一位合格的“导游”。他介绍冥界有“八个狱、三个谷、十个壕、四个圈”，他说瞬“死后也许能到极乐净土”，预示了五位主角在那里与冥王的拼杀。卡隆向圣斗士索要金钱这一近乎搞笑的情节，引出了瞬的吊咀——他日后成为冥王替身的命运。
惊心动魄的最后圣战，惨烈前所未有。白羊宫前，迪马斯、阿布罗狄死；金牛宫，阿鲁迪巴死；处女宫，沙加死；神殿，雅典娜死、史昂死；哈得斯城，穆先生、美罗、艾奥利亚死，撒加，修罗，加妙死；地狱，奥路菲，加隆死；叹息之墙，潘多拉死，十二黄金战士皆死；极乐净土，星矢死！而正是与哈迪斯代表的死亡的战斗中，冥王篇所表达的意境开阔深邃，远在其他三篇之上。那是在一连串死亡背后，对生命意义与目的的探求。
深夜，茫茫无际的黑暗象征着恐怖、危机和绝望。坟墓里的人复活了，却要把生者带进死亡的深渊，战斗的序幕由此拉开。
生命珍贵，“一枝枯萎的鲜花，不会再盛开；人、鸟、虫……光辉的星星都只有一次生命”；生命美好，“天是蓝的，草是绿的，血是鲜红鲜红的”。从古人求仙访道到今人的延年益寿，无人不追求更长久的存于世上，哈得斯的斯甚至用“永恒的生命”赠与追随者。然而，生命不在长短，只要活的有意义。时间的长短只是人们观念上的感觉与执著。十年、二十年……五十年，及至一生庸庸碌碌，畏畏缩缩而生活，徘徊在地狱边缘不被神承认的人，不如一年、一月乃至一天而活的有意义的人。只要生命曾经绽放过光芒，这一生就已值得。于是，日出前短促的十二小时，那水泡般的生命担负了人类生死存亡的重负。血的恐怖，毁灭的长夜，劳碌而无报偿的奔波，希望与绝望相间的相煎，对他们而言，已不复是显而易见的灾祸，而是一种无边的慰籍，一场绝妙的游行，一幕“人生之美尽于斯”的戏剧。存在之物一定会走向灭亡，充满希望和热情，不为灭亡的前景所动，是最大的勇敢和坚忍不拔，最伟大的乐观主义和最深刻的悲观主义之结合。
人类重视瞬间的燃烧甚于冻结的永恒，寒冷寂寞的生不如轰轰烈烈的死。为了追求光明和温暖，人类宁愿付出生命。昔日，奥路菲为地狱边缘的一线微光惊喜回头，却成终生遗憾；如今，叹息之墙前是一场生命的献祭。星辰陨落，为的是从飞扬的风尘中产生另一个世界，一个阳光的世界。生命的火焰在风暴中熔化，消蚀，一直到灭亡。生与死循环不息，这夜并没有盲了眼，地狱的深渊也有太阳之光！
无论在任何时地，希望都是一种支撑生命的安定力量。悲声震动的地狱中，却连唯一的希望也难留存，绝望之门后的死亡国度，是愁苦之城，是永劫之苦，是万劫不复的人群，难以想象那里的恐怖与凄惨。然而，“希望是任何时候斗不能放弃的”，“哪怕地狱门后边的道路充满荆棘和苦难”。如一辉所言，要“抱着希望而战！”希望和乐观，是生命的力量，能拭去一切可忧可悲可恨可厌的污迹。
生命的永恒的光辉不外乎就是保持青春。夜色茫茫的十二宫中，童虎感叹随着火钟燃尽的虚幻青春，却寓言般的警示：最长的一天也有它的黄昏，一生只能享受一次的青春不过是一个短暂的美梦，醒来是早已消逝无踪。且请珍惜着不耐久藏的生命之晨。
爱情是生命的火花。取材于希腊神话的奥路菲与欧律狄克美丽而悲哀的故事，从爱的意义上展示了死亡。人与人的感情联系，因为死亡变得更加紧密，一个生命结束了，对另一个生命的爱却还存在。因为死亡造成得分离，却因为爱的思念而建立起一座永恒的心灵桥梁。奥路菲失去心爱的情人，敢于到亡灵世界冒险。他勇敢的追随命运，无惧于任何人，任何事。爱升华了人类所具有得生命情感，显示了人无比高贵得尊严和人得真正意义。然而，奥路菲最终没能和爱人团聚。结局虽然是一个悲剧，却忠实于现实可能性得逻辑：人真正死亡了，灵魂就不会归来。一切都具有一种生命启示。不过，爱的悲剧是不存在的，死不是终结，奥路菲弹奏的情歌，如天籁悠扬，天长地久，亘古不变。
在死亡威胁之下，不单只是爱情分外感人，所有的感情都凝重而深沉。穆先生面对恩师时的不解与痛苦：“可是我，也答应过誓死保护这白羊宫！如果您认为我是反叛，我只有以死相报了……”。撒加等人忍辱负重，舍弃名誉，与朋友为敌，灵魂泣血的无奈与悲痛：“沙加，对不起，我们其实是……”。女神殿，沙织举剑自尽，含泪微笑，满眼了解、感谢、信任。哈得斯城中，黄金战士短暂的生命走到尽头，化烟成灰的遗憾与希望，“至少是……继承你们的灵魂，永志不忘”。叹息之墙前，战士们的微笑如同兄长，从神话时代就并肩战斗的兄弟，已经到了告别时刻。通往极乐净土的通道中，潘多拉反叛神灵的挣扎叮嘱：“真正可怕的是哈得斯大人的亲信……”。穿越遥远的时空，青铜战士与魔铃等人共护星华，抵御袭击的嘶声呼唤：“星矢，你放心，我们豁出生命也要保护你姐姐，别让生命白白溜走！”如此种种，生命危机的时候心不曾死去，死亡的魔爪之下，情更深，义更重！
各民族关于死亡的看法多种多样：古埃及人信仰“永生”，中华民族赞美舍生取义，佛教追求涅磐解脱，道教认为生死自然，热爱生命的希腊人对死亡，来世，地狱，死神的想象和解释也并不发达。但是基督教鄙视人的现实生活，把人的现实生活看作是罪恶和不洁的，而用运地狱之苦恐吓威胁，才有可能“征服”人们的心灵，使之在精神上屈服。中世纪基督教色彩浓郁的《神曲》第一部《地狱》集成了人们关于地狱的各种观念与想象，描绘了最令人骇怖的惨绝人寰的酷刑与折磨，无数受刑者的绝望、哀号、呻吟、悲叹、哭泣。于是，正美采用《神曲》中的地狱作为冥界篇背景，恰恰与圣斗士所带代表的古希腊文化形成鲜明对比。
《圣经》《启示录》“末日的审判”一节描述“死了的人，无论大小，都站在宝座前，案卷展开了，并且另有一卷展开，这就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判”。地狱不知使多少活着的人恐惧死后早上万劫不复、永无休止的痛苦折磨。这一切，却被闯入冥府的圣斗士扰乱不堪。
活跃戏谑的星矢无视法庭的庄严神圣，大笑着“最初是打喷嚏，跟着是大声胡言乱语，最后作为最下贱的行为——放屁”；瞬怀疑法庭的共正严明，瞬严肃而迷惘的质问：人类本身为了生存都是在犯罪吧！而加隆干脆以其强拳耍弄了判官，使这荒谬的审判被迫终止，并傲然宣称：“人对人无权制裁！”“在清除世上一切邪恶之前，只有战斗！”
这一笑中有着生命的乐观，这一问中坚定着生命的信念，这一拳实践着生命的骄傲。吞噬死人三头狗刻耳柏洛斯狼狈不堪，因为“不过是一只狗而已，怎么可以吃人呢！”滚石地狱滚落的是冥斗士的尸体，黑暗沼泽的竹筏上撑篙人变成了圣斗士。众人无不如临大敌，也难料竟有人行刺哈得斯。最终，黄金战士开弓一箭，天崩地裂，冥府动摇！死寂的冥界妖鬼皆泣，人神共惊。
暗无天日的地狱中，生命是阿格龙河滔滔弱水不能翻覆的一叶扁舟，是地狱深处亘古冰湖冷冻不息的一捧火焰，是黑暗尽头叹息之墙阻隔不断的一束光明。光明灿烂的极乐净土，生命却是漫无边际花朵上染满的血迹和汗水。雅典娜告诉星矢：虽然没有了力量，但是你们还有生命！虽然在有限生命的身体上受到无限伤害，但是人类生命中潜在着奥妙的本能，它可以再次无限地发挥出来，这种力量是有时候可以产生超越神的奇迹！星矢把生命紧紧掌握在自己手里，点燃生命之火的同时，庄重高雅，只在神话时代出现过的神圣衣复苏了。战胜了死神和睡神的，是生命的意志。
最终，哈得斯所设立的地狱与极乐净土一同消逝，雅典娜的愿望实现了：活着的善人和恶人在死后可以平等的长眠在地下。死亡，本就是人与人之间所拥有的唯一平等专利。对天上幸福的期待和对未来刑法的恐惧，只能阻止人们去设计自己尘世的幸福。只在唯一的生命之中更深切的关心怎样生存，并使自己见爱于同类，就已经向幸福迈出了一大步。
最后的决战中，人类拥有的伟大力量，从生命之源中涌出的爱，把统管死亡的神打倒。星矢的小宇宙消失了，在光明的世界里，他却是永远活着的。生命的绝唱余韵回荡，悠悠不绝！
冥王篇的确是经典之中的经典，却还有谜未解：星矢的姐姐找到了，那魔铃又是谁？莎尔拉每每问及她失散的弟弟，魔铃皆仰天不语。这善良女子竟真的没有结局？
冥王篇最致命的硬伤是所谓的“九星联珠”。
太阳系的九大行星是水、金、地、火、木、土、天、海、冥。天文学上的联珠是指多个行星聚于一个扇形区域内。1186年9月15日，太阳、月亮、五大行星聚集于天平座；1962年也发生过一次行星列队；1982年3月10日，九星集于96°扇形域——我国为此发行了一枚邮票（T.78）；扇形域最小的联珠是987年，角度81°。五千年来，九星会聚角度近70度的可能发生13次。在西方，这是灾难的象征；中国，这一现象却被称为日月同璧、五星联珠、七曜同宫，意味着大吉大利。《史记?天官书》载：汉之兴，五星聚于东井。（汉高祖二年，公元前205年。）《后汉书·天文志》云：三皇迈化，协神醇朴，谓五星如联珠，日月若合璧。
普通日蚀的成因简单说，是月球在太阳光照射下投在地球上的影子。我们在地球上所见的最大天体是太阳，其次是月球，其他行星在夜空中只是一个小亮点。月以“银盘”之大只能使地球上的一部分地区，在一段时间内看到日蚀，而其他行星则连这一点也做不到，只能有“凌日”现象发生，因为它们的体积和质量无法与太阳相比，较之月球又距离地球极远，地球不可能位于它们的影区之内。况且，九大行星中较大的土星、木星还列于地球之外。
由此可以得出以下结论：^^b （搞笑）
1.哈迪斯是傻瓜：费劲儿弄什么“九星联珠”，徒劳无功，不如来个小行星撞地球有用。
2.雅典娜也不智慧，被骗而不知，为此还牺牲了十二位黄金战士。
3.哈迪斯和雅典娜都该补习天文科普知识。
虽然“九星联珠”不能遮挡太阳光，但是对地球有否其他影响？自1982年起，非洲埃塞俄比亚发生持续数年的大干旱，赤地千里，百万人死于饥荒。专家分析了我国保定地区五百年旱涝情况，发现这种天象发生的前后三十年内，发生旱涝的频率明显高于其他年份。这种变化可能是九星会聚造成太阳的非周期性活动增强，间接影响地球生物圈。
冥界篇结束了，故事终究要讲完，终有完结。需要说明的是，故事中的一切都被安排在一个追求某种特定价值的生活框架之中。圣斗士的使命就是维护和平，守护雅典娜。星矢等人存在于这一活动中，接受其中的价值和共同目标，因而清楚自己的生存意义。也许，今天讲求个性和自我选择的人们可以指责这种生命没有深度，是外在的，表面化的。然而，不可抹杀的是那种被太多功利计算，太多压抑束缚，太多安全需求平庸化了的人类青春时代的真诚，敢想敢做，不阴险丑陋而气派恢宏、情感热烈、生命力饱满旺盛；那种少年志气昂扬、豪情激越、全无萎靡颓废、即使死也要死得像落日一样的光辉与悲壮。就像可以不屑荷马史诗中的十年血战是为了一个女人，但不能不赞美英雄们为了家庭、朋友、自己的名声而冒险厮杀的勇敢和他们接受自己命运时的豪迈。这也是正美试图传达给我们的、一种与古希腊史诗紧密相连的特定生活理想和生命态度。 |
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