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发信人: corona (想想~想……), 信区: StoneStory
标 题: 行吟大观园 － 序 发信站: 武汉白云黄鹤站
(Sat Jan 8 14:48:27 2000)
行吟大观园 － 序
从小到大，读红楼梦也非只一日了，却从来没有读个正经，不过是看
个情节杂话罢了。论起来这都还是要怪受了那些红学评论和红楼梦电视剧
的荼毒，有了先入为主的见解，翻开书就往那些人物框架上套。况且素日
并不喜欢红楼梦纤细、柔弱的文风和里面絮絮叨叨的情节，小时候爱的是
<<三国>>的纵横跌宕；大了些爱的是<<史记>>的气魄宏伟、大开大阖。忝
任这个版主，也不过是为了一时新奇有趣，为这个ID争些风光。虽然自认
干活还算勤快，一向也不过是插科打浑而已，无甚建树。见本版日渐萧条，
或许一直以来就是这么萧条吧，虽是“添”位，到底也有些不安生了，渐
渐生出了重新读一遍红楼梦的意思。一来，大家都说好，必然也有它的好
处了，仔细读读，受些教益也不一定；二来，自己的生活发生了一些变化，
可能终于具备读红楼梦的条件了吧，也算是天时人事俱 为齐备了；三来，
也算是在位谋政了。
最近得了些闲暇，就打算边看边写了；对红楼梦尚没有全局鸟瞰的能
力，就打算从小处入手，随读随写，不一定要等到最后思想的成熟，如古
时行吟诗人一般。不想闲时仍然是整日在网上闲逛，四处找人闲侃。每日
睡觉前读一会儿，就算偶有所得，也是懒得起来敲进计算机里面，醒来就
更加不肯动手了。好在天隧人愿，今天终于坐下来写几个字了，大概是因
为那个时候计算机正好开着吧。于是有了开头；希望还有结尾。
平时写文章不是这个格调的，红楼的白话文风格很平易，少不得也只
好入乡随俗了。这个序言的文气较往日就舒缓了很多，不能追求万钧重锤，
一泻千里的感觉了。或许四不象吧，众位看官忍耐则个，权当看看想想的
小学习作吧，小鸭子走路摇摇摆摆的，也很好看，是不？ :-)
行吟大观园 － 女性的悲剧
这儿想要说的是在封建社会中普遍的女性悲剧，而不是大观园中女性
的悲剧。不了解那个时代女性所处的普遍状况，就难以理解曹雪芹用一群
女性作背景来描写封建社会的良苦用心。
红楼是一部女性的悲剧，这个论点虽然普通平常，想想也不敢掠人之
美。原观点见于岳麓版红楼梦舒芜先生的序言，已被原文阐发得足够明晰
了。但是没有第一手的材料，现在的读者是不可能真正理解封建社会女性
所受的深重压迫的。这儿摘取一些正史中作为正面典型的女性“颂歌”，
来看看那个时代士大夫们在对女性扭曲的价值期望。
第一个例子是<<资治通鉴>>中摘引的欧阳修品评冯道时作为对比的一
个“烈女”的事迹 (被引用的原文大概应该出在欧阳修的<<新五代史>>)。
司马光一般被认为是纲常伦理的守旧派，儒学的正统人物，他老人家看重
的“烈女”当然是比较具有典型意义的了。这个冯道是五代时最无耻的人，
投靠每一个新起的军阀皇帝，“累朝不离将、相、三公、三师之位”。他
算坏了廉耻，当然是要挨骂的了，然而有幸作为反衬的却是如下“烈女”。
"予尝闻五代是有王凝者，家青、齐之间，为虢州司户参军，
以疾卒于官。凝家素贫，一子尚幼，妻李氏，携其子，负起遗
骸以归，东过开封，止于旅舍，主人不纳。李氏顾天已暮，不
肯去。主人牵起臂而出之。李氏仰天恸曰：“我为妇人，不能
守贞节，而此手为人所执耶！”即引斧自断其臂而，见者为之
啜泣。开封尹闻之，白其事于朝，厚恤李氏而挞起主人。呜呼，
士不自爱其身而忍耻以偷生者，闻李氏之风，宜稍知愧哉！”
大家也许没有耐心看完这个原文，简单说，就是：一个寡妇在同人争
执的时候偶然被人抓了一下手臂，就自认为没有守贞节，砍断了自己的
“臂”，注意，不是手。然后一伙子士大夫们便在一旁摇头晃脑，击结赞
赏，心慕不已。可耻！那些提倡儒学兴复中华的人物，看到此，“宜稍知
愧哉！”
行吟大观园 － 女性的悲剧 (2)
上一个断臂的例子算是想想看到的最为悲剧的、经典的，旧社会对女
性之道德期望。此外还有多如恒河沙数的“平常”例子见于25史中的各个
烈女传，她们都是在那个时代被表彰的模范女性，算是和我们这个时代的
三八红旗手荣誉相当了。这儿摘抄一些清朝的，因为它离红楼梦成书年代
最近。
“潍上女子，不知其氏，雍正间，潍田家女也。未行而夫死，
其母往吊，女请从，母止之不可。衣红而袭以素，潍俗妇吊丧不至
殡，女阳为如厕，因问得殡室，潜入，去袭，缢柩侧”
"唐之坦妻曹氏，海宁人，康熙十五年秋，之坦卒，曹誓死，
治衣衾必有副。食砒，不死；屑钱吞之，又不死；既敛，复饮卤，
吐下而解；乃不食二十二日，夜投傍池，家人出之，死矣，顷复苏。
曹谓其舅、姑及母曰：“大人爱我，乃苦我也！”于是复饮食，操
作如常，织自制衣一称，婢乞之，不与。家人切议曰：“数尺布，
尚惜之，宜不死矣！”及冬，黄梅方花，曹视而叹，为赋诗，美其
不落，复不食。至岁除，出余布缢之坦柩旁，乃死。”
第一个故事说的是未嫁的女孩子为素未谋面的未婚夫自尽；第二个例
子是说死了老公的少妇用百般手段摧残自己，终于殉葬。这两种事情都是
清政府提倡并予以旌扬的。如前所述，这种例子历代史书中多如恒河沙数。
倒是没有见过为女子而殉葬的奇男子被表彰的。估计即便有这样的案例，
也是要被大骂一声蠢材的。
红楼梦中也有类似的例子。在馒头庵，凤姐办理了一庄拆人婚姻的丑
事，后来小姐自尽，小先生也徇情了。这小姐和小先生素不相识，并未有
些许情义，此处小姐所守的估计不外是烈女不嫁二夫，乃至于不订婚于二
夫的伦常罢了。曹雪芹为了突出凤姐的心狠手黑，白白断送了两条年轻美
丽的性命，这也原本无妨，只是他对小姐和小先生的徇情似乎也津津乐道，
颇为嘉许。真是有些怀疑红楼梦主要是写缠绵入骨的“情”呢，还是要写
众人所谓“女性的觉醒”。想想心中有些怕怕，这曹先生估计也没有醒过
来吧。
女性的悲剧 (小结)
这些明目张胆的暴行如此触目惊心，却反而是那个社会的道德范式，
女性之不被看作具有对等人性的动物，何其了然！明白了这种社会环境，
贾赦那厮对惜春的生死存亡的不闻不问也就可以看作是社会常态了，无足
多怪；并不用如平常的各种评说，把贾赦想得如何与众不同的十恶不赦。
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