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我读红楼
２０００年１０月１日
一 香菱
香菱是薛蟠夺来的小妾，真名叫做甄英莲。曹雪芹老先生给她起这么个名字，自
然有觉得她身世可悲、可怜的意思；“真应怜”，分明是在感叹她一生的不幸遭
遇。
的确，香菱的一生是够凄凉的了。小时一个颇为“和美”的家惨遭大火，自己又
被人拐卖；被拐卖后又被一向“酷爱男风”的冯渊看中，满以为自己从此“罪孽
可满”——谁料到最后冯渊遭毒打致死，自己也被抢走；最终进了薛府，应该是
吃穿不愁、坐享荣华了，最终还是没有逃过夏金桂等人的虐待，凄凄而死（曹雪
芹本意，见《金陵十二钗副册》香菱判词），当真是可怜之至了。判词有云：
根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。
自从两地生孤木，致使香魂返故乡。
然而我要写的，却并非是香菱的可怜之处，而是她身上暴露出的不敢和封建势力
，不敢和当时的环境，不敢和自身的生存前景作抗争的可悲、落后之处。
香菱学做诗而入魔成痴，是全文的一出好戏，然而正是在这场好戏中，香菱表现
出了对命运的屈服。凡林、薛之流，一起做诗无不流露出对身世命运的喟叹或感
悟，也有个人对生活的赞美；但香菱不同，她第一次做诗便只选以“月”为题，
丝毫不敢有涉自己的内心世界。要说第一次是由于林黛玉写好了题目，那么后来
一次“即景联句”中，香菱也并没有越雷池一步，最多不过连了一句“匝地惜琼
瑶。有意荣枯草”而已。
这就说明，在四周封建势力的重重包围下，香菱并不敢奋起抗争——甚至连作一
首诗都不敢——而是选择了向命运低头的道路，想必这也正是造成她在薛家受欺
压的根本原因。
在薛蟠娶了夏金桂以后，香菱便不断受到夏金桂和宝蟾的欺压。别的不说，单道
夏金桂被自己毒死后那一节，充分表现出了香菱的妥协和软弱。明明是宝蟾做的
汤，明明是夏金桂自己端出来自己喝下去，死了人反而要找香菱的麻烦。就现在
的社会，放在谁身上也不会依吧？可是香菱就忍了下来，不但不敢“闹”，反而
心甘情愿的让人给捆起来，还是只捆自己一个人。
听听薛姨妈的话：“并不是我要捆香菱，我恐怕香菱病中受冤着急，一时寻死，
又添了一条人命，才……” 香菱受了冤屈，最先想到的不是伸冤，而是怎样解
脱得最快——显然她是怕受冤枉的，然而在怕的心理下也不敢站出来说一声：“
不干我的事！”，而是在明知道受冤枉的情况下，忍受着他人的凌辱，强忍着承
担下来这个罪名。薛姨妈的话，是对香菱性格表现的描写，其实也正是对香菱性
格缺陷的批判。
在封建社会的压迫下，其实《红楼梦》中的许多人物都或多或少的表现出对环境
、对时局的妥协和退让。殊不知，这一妥协、退让，便葬送了自己许多，甚至是
生命。曹雪芹老先生写《红楼梦》的一个主要思想是要高喊解放女性，尊重女性
；想必香菱的故事可以作为一个反面教材吧。
《红楼梦》中香菱的故事的凄凉委婉的文学笔调，对我们来说，并不是主要的。
我们生活在新的社会主义时期，不能再像香菱一样不知奋进，不知拼搏，不知争
取，这才是我们从香菱的悲惨一生中明白的最重要的东西。社会主义，尤其是商
品经济时代，竞争的洪流中的波涛甚至远远超过了封建社会的统治压迫——这是
最终的道理：不是在压迫中进取而生，就是在压迫中消沉而亡。
二 平儿
落笔下来真是不很容易。写别人都好办，惟独平儿我不敢随意评论。虽然平儿没
有姓，甚至可能没有名；虽然平儿只是贾琏身边的小妾——然而她在大观园中的
宽厚待人的做法，不由人不敬佩。
如第五十二回《俏平儿情掩虾须镯》中，宝玉的丫鬟坠儿偷了王熙凤的镯子，被
平儿查了出来。平儿并没有去告诉王熙凤，而是先跑来给宝玉的人传信，说要把
这件事掩盖过去——毕竟与大家都没有什么好处——也是为宝玉着想的缘故。平
儿并不是宝玉身边的人，反而能够体贴他人的难处，时时处处照顾别人。相比之
下，宝玉身边的晴雯就要差劲了，即便她是“爆碳”的脾气，即便是“有个性”
，即便是有病在身、心中烦闷，也应该想想宝玉以及其他人的处境再发作，也应
该想想坠儿的“后事”在发作，弄的后来坠儿也被赶了出去——很明显是刻薄下
人；之后又“病补雀金裘”，不用说是“媚上”了。平儿不是这样，不管对下人
还是上司，都是一个态度，都是尽心为他人考虑罢了。
又如后来茯苓霜一节，大家商议好要宝玉瞒赃。然而王熙凤是不依不饶的，因为
知道“宝玉为人不管青红皂白爱兜揽事情”，非要“细细的追求才是”。最后还
是平儿出来打圆场，帮忙出来说话，平息了这件风波。“何苦来操这心！‘得放
手时须放手’，什么大不了的事，乐得不施恩呢。”
确实，“得放手时须放手”，平平常常的道理，简简单单的事情，恐怕没有谁看
不透的。然而在我们的现实生活中，又有多少人“得放手时不放手”呢？他们信
奉的是“该出手时就出手”，非要闹得关系破裂、不共戴天才罢休。上面说到的
晴雯，不正是因为处处“出手”而惹人恨，最终被逐出大观圆而病死了吗？要说
我们这些现代人，的确应该学学宽宏。
然而在平儿身上，并不只是这一点可贵。仍在茯苓霜一回中，由于五儿事发，“
和他母女不和的那些人，巴不得一时撵出他们去，惟恐次日有变，大家先起了个
清早，都悄悄的来买转平儿”。要说在当时，平儿手中掌权，随便应承一下，真
的就“徇私枉法”起来可说是十分的正常——那个年月，不“徇私枉法”才不正
常呢。然而平儿有自己的心计，并不多说什么——免得再加深矛盾——“一一的
都应着，打发他们去了，却悄悄的来访袭人”，自己私下里来“调查”事情的真
实情况。
到这里我真是有一点羞于评论了。按理说社会在发展，人类在进步，可为什么现
在有些人却不如古代一个区区的侍妾呢？譬如前些日子的李长河，倘若他读过《
红楼梦》，不知看到这一回时有何感想？暗自惭愧也未可知吧？！
说了这么多，我们要从平儿身上学习什么呢？不单单是她对人宽宏大度的态度，
更有她公私分明、一身正气的处世原则。这些说来都很简单，都是一点就破的道
理，然而学起来，却真要好好努力才行。别弄的现代人赶不上古代人，可真要“
愧对九泉之下的列祖列宗”了。
三 袭人
说的不客气点，袭人就是大观园里一块被封建势力磨得没有了任何棱角的石头—
—用现在的话说，应该就是没有个性。曹雪芹老先生在书中的评价是“贤袭人、
俏平儿”，让人以为袭人样样都好，尤其是贤惠——其实，我以为，袭人根本不
如上两回说到的香菱和平儿，甚至不如平儿那回批判的晴雯。
袭人做事给人一种混混沌沌的感觉，就是让她做什么就做什么，从来没有一句疑
问。就说她和宝玉，当初贾母把袭人放到宝玉房里，意思大家都清楚，就是要日
后嫁给宝玉；最后宝玉成婚，要把袭人嫁给蒋玉菡，她还是一句怨言都没有。这
也正是袭人被列在“又副册”的缘故，这也正是“一簇鲜花，一床破席”的缘故
。虽然同在“又副册”，晴雯就要比袭人高洁得多，且不说和宝玉果真清清白白
，就是在最后将要病死和宝玉见面的时候，还敢说出一句“既担了虚名，索性如
此，也不过这样了”的话来——虽然这可以说是无谓的挣扎吧，但好歹也算是有
个“个性”，也想过为自己生活的更好而抗争。
后来王夫人把晴雯和芳官撵出大观园的一回中，更表现出了袭人的圆滑。连她自
己也说：“若论我们也有顽笑不留心的孟浪去处”。至于为什么王夫人不肯撵她
走，则是因为“想是还有别的事，等完了在发放我们”。为什么不撵袭人，自然
是因为她平时“乖巧听话”，“是头一个出了名至贤至善之人”，不像晴雯那样
“性情爽利，口角锋芒”。这些结果都是袭人平日里听这个听那个得来的好处，
要是她也像晴雯一样非常的“伶俐”，焉能得这个好下场？然而这样做，不难想
象平时袭人的处境：自然是身为下人、卑躬屈膝了。
所以从袭人身上，我们至少能明白两个问题。一个是我们应该尽力改造自己的生
活环境，等像晴雯那样悔悟过来已经晚了。在平时，就应该尽力为自己、为大家
的生活空间变得更好而尽力。比如说我们现今生活在社会主义社会中，就应该和
让我们生活不好的那些事情，譬如偷窃、赌博等作斗争，让自己，让大家都能生
活的更好些。像晴雯那样，弄得山穷水尽、家破人亡的时候再后悔、再奋起、再
争取——晚了！
第二个能让我们明白的是：要想改造我们的生活，很难免要牺牲一些东西。以袭
人的意愿，她那样的生活就是很不错的了，然而她也有付出的，付出的就是她平
日里“不能拿正眼看人”的处境。晴雯则更悲惨些，还没有等到行动，甚至或许
根本没有动这个念头，就被“恶势力”给打入了冷宫，再也不得翻身。我们也是
一样的。比如说想要更多的自由活动时间来放松，需要和老师交涉，然而老师同
意则罢，不同意的话恐怕还要挨一顿批评回来。在行动之前，就已经有一部分的
“危险系数”包含在里面。而且结果的好坏和危险的大小是成正比的，想要获得
好的结果，必须要承担更大的风险。
看起来这两个是矛盾的，既然我们应该来使自己生活得更好些，那么那些“危险
”怎么摆脱呢？“危险”是摆脱不了的，但是可以“大化小”——就是说，当你
做的事情是理所当然的时候，这些“危险”自然就会多多少少的挪开些，让你更
容易过去；要是你做的事情天怒人怨，比如三国里的董卓在朝廷上专横跋扈，那
自然会“天将降砖头于斯人”。
我们社会主义制度下的青年，理所当然应该为国家的繁荣昌盛做贡献。只要是符
合这一条的，不管有多大的困难也要去克服；要是看到有人破坏社会的安定和团
结，不论有多大的危险也一定要去制止。要是大家都能这样做了，我这些废话才
算是“过时”了。
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我愿意帮助一切有困难的朋友，当然，也包括你！
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