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发信人: tony1979(沧海笑~学走路) 整理人: icesnow1216(2001-11-04 18:44:40), 站内信件 |
| ★原文转载自Taiwan版sacobo的《台湾布袋戏概说文》★ 一口说出千古事 十指弄成百万兵──台湾布袋戏概说文／江武昌 壹、 前言 布袋戏是多数台湾民众童年最深刻的回忆之一，对三、四十岁以上年纪的人来说，印象尤其深刻。庙前广场、乡间野台、电视，甚至在戏院、广播电台，布袋戏是成长过程中重要的经验！ 二十多年前，电视布袋戏虚构的人物──史艳文，是中小学生心目中的偶像，其魅力，不下于商业媒体刻意塑造的青少年偶像；忠勇爱国形象超过文天祥；武功的厉害不逊岳飞；渊博的学问叫李白、杜甫汗颜；更曾经是中、小学生作文中描述的「民族英雄」。他的死对头──藏镜人，比教科书中「万恶的共匪」罪孽更加深重。街头巷尾到处可听到电视布袋戏的口头禅「到哒你才知」、「哈麦、 哈麦」；中医师考试考题「人体有多少块骨头」，有人填上布袋戏说的「三百六十五骨节」；披上被单当披风的小孩，站在桌上大喊「哈哈哈，我是云州大儒侠史艳文啦，看我的纯阳掌」然后跳下来摔倒……。 每天中午十二点半到一点，是电视布袋戏播出的时间，这三十分钟当中，街上的行人车子稀少，也是造成「工人怠工、农人倦勤、学生逃课（包括老师）甚至省议会流会」的关键。虽然在当时电视布袋戏所造成的社会现象，让执政当局深觉不妥，而终于采取了禁令。如果我们反省一下当时社会的种种现象，毋宁说是社会出现了问题，而使得问题反映在对电视布袋戏的沉迷当中，罪不在史艳文。 但是单凭电视的一出布袋戏会在当时的社会引起偌大的争议，除了是社会本身出现问题之外，「云州大儒侠」所代表的布袋戏文化，也应有其特别之处。 七○年代对电视布袋戏特别迷恋的一代，如今正是三十五以上至六十岁之间的社会中坚层，也正是这一个世代的努力，加上八○年代以后的政治解严，传统民间艺术文化，尤其是台湾本土的传统艺术逐渐受到文化界重新的认定，执政当局再也不敢予以忽视，主宰全国文化艺术经费分配的行政院文化建设委员会，对台湾本土传统艺术的经费预算也一年比一年多，教育部的「民族艺术薪传奖」、「民族艺师」更象征教育体制触角的延伸进入台湾本土传统艺术范畴。 一九四五年战后至今不过五十年，台湾社会型态由农业进入工业，又快速地进入商业资本主义社会，社会文化调整的脚步却远不及社会型态的急遽改变。而八十年代以前，因政治、教育对本土文化的压抑，对本土文化有过一段错乱的价值认定。无可否认的，因为过去政策性教育对本土文化艺术的错误贬抑，造成许多本土文化资产无可弥补的损失，目前社会上三十岁以下的年青一辈，对本土传统艺术文化也几乎是毫无概念的。虽然目前社会上普遍非常重视本土艺术文化，现在国家文化教育政策也积极在提倡本土文化艺术的教学，却也面临表演艺术衰微、没有教材、没有师资的另一些问题。 布袋戏虽然是台湾最盛行的传统表演艺术，也曾经是许多人成长过程中重要的经验，但是一般人对布袋戏艺术的观念仍然陌生。国内也出版过多本布袋戏或偶戏方面的书刊，但多是古董商的「艺术论」或台湾「国粹论」、表演「经验谈」中谈论布袋戏，真正可供参考的书刊仅有少数一两本。这本《台湾布袋戏概说》，限于篇幅，虽无法对布袋戏艺术做比较详尽的介绍，但对喜爱和关心台湾布袋戏艺术文化的朋友，如果能达到为读者提供一较全面而浅简易懂的概念解说，是编写本书的最大心愿。 ---- 在滚滚红尘 辗转反复 为寻你在梦中清丽的容颜 天上人间我已寻觅多回 即使梦里残影都恋恋不忘 芸芸众生 唯妳 伫立在尘嚣中 如莲花出淤泥而不染 君子之姿 才女之气 集于自在之身 天女之心 怜惜  |
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