发信人: dipa1(死亡之后)
整理人: yanboguang(2002-07-25 09:41:47), 站内信件
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【 在 ladynew 的大作中提到：】
:那么你的意思是说，神就是真如？可惜我不太理解真如，但我可以理解神。
:我一直对佛的说法有很多认同的地方，但佛教说他是无神论，岂非与有神论的:
:基督教水火不容？如能找到共通点，将能解开我很多迷惑。
:可不可以，有空谈谈你的想法。
:......
您好，妄谈一下我的看法：
在没有搞清“真如”与“自我”的关系前，是不可以用“自我思维”的方法去认识“真如”的。
要认知事物，必先要找到合适的认知工具。
而且更重要的，要先确定认识主体与被认知的事物之间的区别与界线。
从世俗谛来讲：只有自我之外的，非自我的才可以被“自我”所认知，自我是不能认知自我的，如同宝剑的锋刃不能自割、指端不能自触一样。
如果认为“神”或“真如”在自己之外，是有限的、是和自己一样都是这个世界的一个组成部分……这样的观点是荒谬可笑的。（如果您感兴趣的话，我可以做细致地破斥）
所以恕我冒昧，我认为您说可以理解神这种观点欠妥当。
还有，凡是永恒的事物，必然遍布一切处、无生无灭、无衰无变、不受任何事物的影响也不影响任何外物。否则，就是非恒常的也称为无常的事物，也就有变化，也必然有生有死。记住，上帝曾讲过：“积聚终散裂，崇高必堕落，会和终散零，有生无不死。”这是真理。
当我们读圣经或其他经论的时候切不可依文解义，按照自己的意思去随意描画永恒之法的形像。上帝真的是像某些人认为的那样有爱有憎吗？会因他人的做为而自心起变化、情绪受波动吗？上帝是在被他所创造的世界之外吗？无常变化的事物真的能被永恒之物所创造吗？………………
幼稚的理论根本就不必别人来反驳，自己就自相矛盾、站不住脚了。
你所知道的越多，所明白的也越深，那么，你所要受的审判就更加严格，除非你的生活也具有同等程度的圣洁。
所以，不要为你所擅长的艺术或科学而自鸣得意，却宁可让你的知识使你更加谦卑和谨慎。
不要自以为聪明，宁可承认自己的无知(罗12：16)。
佛经上也讲：“以凡夫脑力测如来智，如举萤火烧须弥山，终不能得。”
另外，佛教的无神论指的是反对偶像崇拜。
佛陀的别号叫做“无依道人”，指的就是不要依靠外面的偶像，不管这偶像是木雕泥塑的还是某些歪曲理解经典的人所勾画描绘的精神上的偶像。
嘴上嚷嚷着反对偶像崇拜，实际上却顽固地崇拜着被某些凡夫所塑造出来的精神偶像，这种做法的危害性更大、更加隐蔽。
中国禅宗祖师的教学方法就是一上来就教人“破四相”。上帝在《金刚经》中也说：“不可以身相得见如来”、“若以色见我，以音声求我；是人行邪道，不能见如来。”
总之，释迦牟尼佛以及你我一切大众的真正法身——“毗卢遮那如来”（梵语：遍一切处）这才是我的“上帝”，可不是“磊禅师”批评的那个心量有限、情绪易受环境而波动、是自己欲望的奴隶、创造东西还需借助“条件”、有变化生死的下三流的“毛神”。
仔细地看，“磊禅师”真的为基督教起到了拨乱反正，正本清源的做用，我们真正应从心底感激这位大恩人，应该知恩图报。
另外，退一万步讲。就算“磊禅师”攻击真正的上帝。
如果我们心中所执着的上帝或上帝的教法被“诽谤者”所破坏，那就证明这东西不是永恒的、是无常坏灭的虚假之物。我们又怎能对“诽谤者”生嗔恨之心呢？
外来的攻击诽谤对真正恒常不变的上帝来讲，只能如同“铁链锁虚空”、“钢刀斩春风”一样，恒常之法不会有任何变化、受到任何伤害，也不会因赞美歌颂或其它什么的而悦意快乐。
“受人赞誉并不能使你更加圣洁；为人所毁也不至于更加减低你的价值。(撒上16：7)”，
所以我们还有什么理由对“诽谤者”生嗔恨心呢？
在此，向您、罗七兄、九歌兄、磊禅师及本论坛的一切天使菩萨真诚顶礼
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你若内心良善清洁(箴3：3—4；诗119：100)；你就能无蔽地透视万物，领悟万物。
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