发信人: dipa1(死亡之后)
整理人: yanboguang(2002-07-25 09:30:51), 站内信件
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我略显责怪地说：“你怎么还不赶快去找投生之所？仍呆在这里？难道你不觉得心焦似火了？在闻解脱法里不是已经明示了在中阴投生阶段，有很多不同选择的方法吗？其中的内容，诸如选择清净空行刹土和选择有垢染的轮回之门，这些你还记得吗？若依照我的建议去做，你大可不必选择投生轮回，因为这是令人十分痛苦的。你应该一心专注，虔诚希求往生西方极乐世界，或者其他佛国刹土。我想，你肯定会能够成功的！因为你已经没有肉身，只有细微的意形身。凭借这个条件，你想转生何地都会驾轻就熟，是没有什么障碍的。现在，我自己的肉身还存放在人间，我已是梦境中的幻化意身，而你是一中阴意形身，我们同样都是幻身。如果我们俩人双手接触，握一下手，肯定是无有丝毫触握感。你若不信，我们试试看！”
于是，我们双手互握，蓦然间，我们都怔住了。
太令人惊奇了，两手在触碰的刹那，没有相互融入穿过，而是紧紧抓住，明显存在触握感——这种感觉，与真实肉体双手的接触之感一模一样，并无二致。
他不以为然地说：“不对，不对！是真的有哇！”
我也感到十分诧异，心想：这是怎么回事？毫无怀疑，我现在是在梦境，他也的确已经逝去……生与死的我们俩人在这个山谷中相见，可握手时怎么会有触握感呢？——这一切，是不是真的？到底是不是真的？……
我审视着他那我早已熟悉的面庞，他也目不转睛地盯着我，我们都有某种预感，感到这也许是最后一次相聚，恐怕以后再也见不到了！
我们相互仔细端详着，许久许久……
唉！在没有彻底断除对轮回假相的实执之前，可谓从无始以来，我执的习气太根深蒂固，现在太不容易摧毁了！
经过反反复复的观看，我们深深地体会到，虚幻的中阴意形身和虚幻的梦境意形身相遇，能够感受到对方真实存在。而且，在握手时，也是有着触握感的——对于这些执着错乱的虚假之相，真是太难摧毁了！
……对于这一切的一切，我感到莫可名状的恐怖。在内心深处，我迫切地祈祷上师三宝护佑！
我们开始继续交谈。他诚恳地对我说：“本来我是想往生一处佛陀刹土的，可是只要一想去就感到相当恐惧，这也许是我的业障吧！不过，我是根本不想到地狱、恶鬼和旁生中去，因为去的因缘好象也没有。不管怎样，我仍然想再获得一次人身。我总觉得自己在人间活的太短了。说老实话，对我来讲，得到一个清净人身比往生佛刹更合己意——我内心的这个愿望特别强烈！”
我听了他的一番话，感到无可奈何，只好对他说：“佛国刹土，殊胜无比吉祥安乐，具足无量功德。你不想往生这样的地方，而想转到五浊恶世的人趣之中，这肯定是你的业障。既然这样，那只好悉从尊便。不过，我还是可以帮助你的。现在，我们俩就去寻找一处清净的投生之所吧！”
我带着他来到山谷中的一个地方，那里有一座三层的楼房（注13）。我指着那幢楼责问他说：“你总是讲找不到投生地，这难道不就是投生之所吗？我们赶快到里面去！”
他兴致索然，摇摇头说：“象这样的投生地也太多了！我不大满意。”我说：“那我们再往前面去找找吧！”
在不远处，又见到一处房屋。我对他说：“不知那里怎么样？我们从房后面爬上去看看。”
我们攀着房后的石缝爬到屋顶，发现在天窗里有架梯子。我顺着梯子下去了。就冲他招呼说：“我先去看一下，你随后来吧！”
他在上面窥望了一下，看样子有些不满意，就没有下来。
我下了一层楼，到了第二层，感到屋里面空空荡荡，似乎没有人住过。而且，屋梁像要断了似的，柱子也有些翘裂……
我又来到第一层，屋里满地污泥杂草，槁骨腐肉，还有许多动物的肠子，血迹斑斑恶臭难闻。在墙壁上，粘满了胎盘膜……看上去，那些乱七八糟，污秽不堪的东西，太令人恶心。
我害怕染上邪气，又忍不住要呕吐，就跑向一个小门洞打算逃出去。
我想：弟弟要是留在这样的投生地肯定不行，我还是帮他找一个比较好的地方吧！
这时，多吉坚赞已从楼上下来，走到楼房旁边，低吟起悲凉的歌：“肮脏污秽恶业家，少之又少善业所，呜呼中阴狭窄路，丝毫自主未曾有。走呀走呀无边涯……”随着远去的歌声，他就这样走了！
我见他走了，心里十分着急，想赶上去安慰他，继续帮他寻找……但那个小门太狭小了，我没能马上出去。
听着渐渐逝去的忧伤调子，我一下子挣出门，大声喊着：“多吉坚赞，多吉……坚赞……”可最终没有回音……他就这样渺无踪影了……
此时此刻，我悲痛难忍，心中生起了无比的大悲心。
唉！这次遇到可怜的他，没能和他痛快地叙谈，就是该怪这个破房子！
刚才，我若是不放开他的手，也就不会有这样的事呀！现在不知道上哪里去找他，恐怕以后我们再也见不到了！但不管怎样，我还是都要尽力去找他，一旦能找到，再详细地询问他的处境如何？最好能以佛法说服他，促使他往生佛国刹土。假如这一点也做不到，最起码也要帮他找一个仁善的投生之所……
只要一想到他的忧苦，我内心就十分悲痛，那么他自己的痛苦当然就不言而喻了。
我呼喊着他的名字，打算马上去找他……就这样，我从梦里喊醒过来。
聂达沃兹上师梦境经历的故事，到此就结束了。多吉坚赞是否仍然漂流在中阴世界，未能找到投生之所？后来，他的命运到底如何？想必大家也许会十分关心的。对于这个问题，在聂达沃兹上师的故事中并没有详细描述。因此，我也就不能进一步说明。不过，在故事结尾简单提到一句令人欣慰的话，谈到多吉坚赞最终找到了仁善的投生之所——获得了暇满人身。并且，他后来精进修习闻解脱法，成为了发扬光大此一殊胜法门的成就者……在知道这一情况后，我们也就大可放心了……
人间天上任我游
——乔美仁波且梦境经历
乔美仁波且，是十七世纪人。年青时代，广闻博思，名扬雪域。在后半生专事闭关修法，获得大手印一味瑜伽成就。他开创了内多噶举派——将宁玛巴大圆满法与噶举派大手印法圆融一体。乔美仁波且无论给人讲法，还是创写著作，从不追求词藻华美，言中无物，总是将自己修行心得，毫无保留地用通俗易懂的语言醒示于人，教化众生。人们只要见到他的论著，就深深地觉知到他是一位真正的大菩萨，是经验极其丰富的真修实证的成就者。他不仅自己祈愿往生极乐刹土，而且将自己的母亲、侍者和一头老奶牛安全送到极乐世界。他所撰写的《极乐发愿文》引导劝化了无边众生发愿往生……
下面是他有关梦境的几则故事……
朝拜峨眉
在童年时代，我（乔美仁波且）略微懂得一点密法修行。有一次，我做了一个梦。在梦里我飞到空中，准备去朝拜峨眉山。
途中要经过达则多（现为康定），我见到一座灰黑色的山峰，就从空中降落下来。我看见当地的一些人一边诵唱莲师心咒，一边拾捡木柴……
然后，我继续飞行，来到峨眉山山顶，那里有两处寺院。我就向一位香灯师询问峨眉山有关情况，可因为言语不通，他觉得我很讨厌，把我责骂了一通……
在山顶上，我看到虚空中有圆形的佛光。佛光中间有一尊身为蓝色、双手结定印的普贤王如来（据说，峨眉山是普贤菩萨道场，而乔美仁波且所见是普贤王如来）。如来影像，时隐时现。
我环顾四方，山峦起伏，巍峨峭立。早上的太阳从东方山巅缓缓地爬上来，晨曦淡淡地映向天际……
我朝拜完神山圣地，马上就飞回了自己的小屋。我看到奶奶正在烧奶茶……可我仍然沉浸在睡梦之中。
傍近晌午，奶奶冲我喊道：“你还在睡呀！快起来！”我就醒过来了……
梦游邬金
有一天晚上，我刚一睡着，很容易地就进入到光明梦境。当时我清醒地意识到自己正处在光明境界。我想利用这个机会，来看看才宗（是乔美仁波且的一位亡亲）现在转生到何处？
我专注了一会，眼前马上浮现出拂尘洲——罗刹国土。在这片刹土的中部区域，城市林立。而中心地带，是威光显赫的铜色吉祥山，高入云霄。在山的上半部，有层叠错落的寺庙群，光辉灿烂。在八方庙宇拱抱之处，就是莲花生大士所在圣地——莲花光明宫。
莲花光明宫的建筑风格，宛如庞大的经堂，又如气派的城堡。在宫殿周围，不论城市与寺庙，皆是峻宇雕墙，洁白无瑕……这些情景，我没有仔细观看。我特别予以留心的，是山巅上雄伟壮观的王宫——铜色吉祥山莲花光明宫……
这次所见，我虽然没有看到才宗，但我已预感到他已经转生这里了！
极乐晋见
我在闭关中的一天晚上，进入梦乡，打算去趟极乐世界。我朝着西方飞了起来，大概飞行了很长时间……我思索着：梦境中的意形身本来想到哪就能到哪，现在应该到了……果然，我立刻抵达极乐世界。
此时，在我视野中的极乐刹土，大地是由吠琉璃所构成，颜色蓝得就象蔚蓝的天空，晶莹亮丽。在这广阔无垠的大地中央，阿弥陀佛宛如一座红艳艳的珊瑚宝山，巍巍赫赫，又像灿烂的太阳，光彩耀人——难窥全貌。可是，阿弥陀佛身旁的两位胁侍菩萨却是清晰可见。右边是观世音菩萨端立在有根茎的莲花座上，左边是示现愤怒姿态的金刚手菩萨（一般情况，阿弥陀佛左边是显现寂静相的金刚手菩萨——即大势至菩萨）。此外，诸多菩萨眷属未能清楚了见……
我在虔诚地祈祷顶礼后，十分欢喜地返回到自己的小屋……
超越时空的旅行
——多钦则仁波且梦境经历
多钦则仁波且（1800－1866）是智悲光（晋美林巴）尊者的化身。他刚刚诞生三天的夜晚在母亲怀里抱着时，就突然失踪了。他被空行母迎请到空行刹土去作客。三天之后的清晨，他又出现在床上。未满一岁时，有一天他面朝西南方站了起来，神情专注，清楚地看到莲花生大士刹土……兴奋异常。忽然，母亲走进来，惊讶地大声喊着：“孩子站起来了！……”他一听到喊声，立刻从境界中惊出，一个趔趄就摔倒了……
自二十岁以后，遵照上师本尊的授记，他放弃至高无上的大师之位，隐世云游。在流浪的生涯中，获得了殊胜成就，本尊护法与他如影随形，他的所行所作，几乎都受到指示关照。有时，他显现猎人形象，结束许多动物的悲惨命运，使之超度到善趣或清净刹土。为了不让人生起邪见，他又使有些被杀的动物起死回生……有一次在雪山野岭，一些非人变化成猩猩形象，迎请他去坐客，他就飞跃常人无法攀越的高山前往。之后，安住禅定境界七天之久。当回来时，他处在禅定的愉乐状态，如酩酊大醉，漂漂摇摇地从峻岭之巅回到地面……平时，他多次采取非常手段，迫使弟子证悟大圆满……就是这样，他经常以瑜伽士狂放不羁的行为度化众生……
下面引述一则他梦境的故事……
一天夜里，我（多钦则仁波且）梦到自己在一座佛堂里，坐在上师（多竹钦·更桑仙攀）身边。突然，上师一跃而起，显得怒气冲天。他手挥亮铮铮的宝剑，斥骂我说：“像你这种恶人呆在人世间有何意义？”说着，手起剑落，一下就把我的头颅砍下，我就这样死了！……
我感到自己在中阴世界漂泊……忽然，上师显现在我面前，对我说道：“我已杀了你，在显现临终中阴（注14）和法性中阴之时，你未获解脱。现在，你已身在中阴世界，若不相信，你试一试有无脚印和身影？”
我木然地赶快试了一下，确实什么都没有……不得了，我一下子害怕起来——难道这就是似曾相识令人震撼的中阴世界？……我慌了神，迫切而猛励地祈祷上师如意宝！
上师郑重地对我说：“你必须到地狱去一次！”我听了，虽然心里感到难受，但对上师的信心却无丝毫退却……猛然间，上师隐无身影……
就这样，我同一位我以为是自己妹妹的少女，一起来到一处辽阔的平原上，在那里有着男女老少许多人，有的穿着衣服，有的却赤身裸体……
我向少女询问道：“他们是些什么人呀？”她平淡地说：“他们都是中阴身。”我们继续向前走，过了一座山口，忽然感到毛骨悚然。眼前漆黑一片。而下面却是如融化的铁水，遍地通红……
我们向深处走去，看到无量无边赤裸身体的众生在凄惨地哭嚎着……此情此景，令我心中涌起猛烈的大悲心。我思考着：如何能使这些人解脱呢？……不觉泪如雨下，恳切地祈祷上师！
那位少女有些挖苦地对我说：“你为了他人伤心流泪，尚不自知，你也马上会有同样下场的！”
我想：我自己的命运如何，那倒无所谓，他们那些人太可怜了！
突然间，我的面前出现了两个牛头马面的鬼卒，他们气势汹汹地冲我喊道：“你赶快到阎罗王那报道去！”他们扯着我的手臂就往前走……
起初，我感到十分恐惧。但过了一会，我思量着：不必害怕，既然我没有肉体，他们又怎能折磨于我？
他们把我带到一座恐怖阴森的城堡里。在里面，有一个很高的铺着整张人皮的法座。在法座上端坐着一位身披黑色大氅的人（阎魔王），他右手持把生死牌，左手端握观察镜……我上下打量，猛然发现，他除了装束打扮是阎魔王以外，其实就是我的至恩上师——我愣了一下，赶紧顶礼膜拜，将上师的尊足放在自己的头上。我向上师祈求道：“至尊上师，请求您大发慈悲，把那些水深火热之中的地狱众生救脱出来吧！……说着说着，我泣不成声。
上师微露笑容，对我说：“哈、哈！你怎么把我都当成你的上师了？……”随后唱起颂词道：“清净智慧所显相，我即圣主黑如嘎；染污错谬所显相，我即地狱阎魔王。迷乱之相业众生，瞬间解脱岂可能？命你前往吉祥山，莲师座下求开示！”上师一说完，打了个手印，我俩立刻回到来时的山口。
我看到那位少女正和一位大脖子喇嘛在一起。我告诉他们说：“我要去铜色吉祥山，可我找不到去的路。”少女胸有成竹地指着天空说：“上面有三条路，中间的那一条路就是。”
我们一行三人朝着那条路走去。其实，那条路算不上是真正的路，仅是红彤彤的光蕴而已。但是，我觉得自己因没有肉体，行走在这样的“路”上应该不成什么问题的。然后，我就放心大胆地循着光蕴之路往前走……
不久，来到一处湖水边。一眼望去，烟波浩渺。岸边有四个银白骷髅手舞足蹈。它们旋绕着我们，张牙舞爪做出各种驱魔姿势……大脖子喇嘛双手合十向骷髅们祈请道：“祈求黑如嘎的向导给我们指示道路！”
话音一落，四具骷髅竟然轻掠湖面，翩然远去。它们的踪影化成一缕银白光带……仿佛引导着我们。我们顺着光带无所踌躇地朝前走……一会儿，也漂越水波，安然到达湖的对岸。
忽然，白光消失不见。抬起头，发现那缕白光已然伸向遥远的虚空中。我们再次循着白光所示，往上走去。
从天空中低头鸟瞰，罗刹世界一片通红。有的城市是黄铜色，有的是铁灰色；有的样式由人头与骷髅构成，有的则由茅草屋组成……看看那些众罗刹，身形粗大，相貌凶残，装束恐怖，它们有一个头、两个头，甚至有三个头的。罗刹们数量众多，它们有的正在杀生害命，有的正在嚎歌乱舞，有的耕田种地，有的树旁打坐，有的戏耍游玩……
我们走马观花，来到一所高门阔宅前。门边有个手拿镰刀的红色姑娘，她向我们询问道：“你们为何到此地？”我对她说：“我曾去地狱，上师命我再到铜色吉祥山莲花生大士座前来。请问，怎么走呀？”
她又问我说：“那你在地狱时，可见过阎魔王？”我回答说：“没有见到！我只见到我的大恩上师。”她略显赞叹地说：“你把阎魔王当做自己的上师，如此看来，你的智慧没有被浊垢所染。你是可以进入大院的。在里面有一幢三层楼的宫殿。底层楼是集修殿，也是RA？夏脱昌莲师安住处，可你去的因缘尚未成熟，中层和顶层楼你所去时机也未到。只允许你顺着右侧的长楼梯上去，那里有威镇万物莲师，面朝西藏，无时无刻不在加持着雪域众生——这个地方，你是可以去的！”
我听了，欢天喜地，立刻朝着有一百多级台阶的楼梯跑去，“噔、噔、噔”迅速来到楼顶，那里有一个外饰珠宝璎珞，华丽庄严的广大洞宇，而里面却是怪石嶙峋，参差交错。从这些岩石中，自然发出元音咒语之声，沉厚抑扬，动人心魄。此时此地，有众多空行母载歌载舞，一派祥瑞景象……在宽广的洞中央，铺着五色彩缎的层层坐垫，我看到我的大恩上师以莲华生大士的姿态安祥端坐。此情此景，我不由得内心中生起了无比的信心。我虔诚地祈请道：“感谢至尊上师，是您迫使我远离了不净垢身，能在这块清净刹土上晋见于您。恳求您以大慈悲摄受加持我……”说完话，上师紧紧地盯着我，他以不认识我的语气对我说：“你是谁？是从哪里来的？”我一五一十地向上师禀报了我的经历……
上师对我说：“我根本没有杀过你，也没有去过地狱……”我听了，感到无话可说，愣了片刻。上师露出笑容对我说道：“你没有被粗大习气与业力所遮障……看来，你对上师的信心是坚不可摧的。上师用宝剑砍杀你，那是想知道你内心深处是否存在疑惑和邪见，也是为诛掉你对轮回的执着。你去了一趟地狱，那是让你了知轮回的过患。而你把阎魔王当成自己的上师，这意味着你习气比较薄弱。”
然后上师以偈词吟唱道：“我即上师师即我，一切即我之化身，见我即见诸佛陀。瓶灌成熟心相续，无常激励自相续。坚定信仰上师尊，求自解脱识本性。未获无变果位前，妖魔鬼怪有无数，当须诚心祈祷我！嗔害蛇与凶残牛，生命修行起障缘，一髻佛母做救护！此皆梦境所显相，速归你自所居处。与你结缘诸众生，愿获利益得解脱！”
上师一说完，把右手所持纯金金刚杵放在我的头上，同时，一位白色姑娘把托巴（天灵盖）里的甘露让我喝了三口，周围所有的空行母吟唱起莲师成就咒……稍过片刻，我就回到大门口。
那位少女仍在原地等着我。她高兴地对我说：“祝贺你，你已经得到了威镇万物莲师的加持。”她告诉我说：“从左边楼梯上去，有莲华王莲师化现的九位神变莲师正在度化众生。其中有三位神变合为一体，已前往西藏。白玛桑巴（九神变之一）正在漫游佛国刹土。剩下五位神变依然在那里——他们经常不断地加持护佑雪域众生。因你因缘没有成熟，还不可以去到那里，你必须要等到修行的功德圆满。现在，你回去吧！”
我骑在两只雪白羽毛的大雕翅膀上面，飞回到自己的住处……
发现新世界——小兜率天
——法王晋美彭措梦境经历
法王如意宝晋美彭措是莲华生大士上首弟子多吉顿炯的转世，1933年诞生在多科地方（现青海班玛县境内）。法王刚一降生，就端身正坐，睁开眼睛，将胎盘犹如法衣般披于左肩，口诵文殊心咒七遍——此番情景，令周围人惊叹不已。在十六岁时，麦彭仁波且亲现其前予以摄授。与此同时，彻证大圆满。十八岁时，赴石渠在土登群佩尊者座下求学，广闻博思，遍学显密经论续部。在真实觉受与梦境现见三根本（上师、本尊和空行）与护法……诸如此等奇妙境界，屡见屡闻如同常事。并且，显现掘取地下伏藏和心中意藏，自在无碍。
法王为了在末法时期树立起正法法幢，度化无边有情，于1980年驻锡喇荣沟，广转博大精深的显密法轮。为了提高僧众整体素质，法王整饬僧团，清净戒律，倡导学修并重，从而培养出了成千上万德才兼备的僧才。不仅如此，法王大开极乐之门，引摄在家善男信女——凡与其结缘者，必能往生极乐世界。
现在，法王虽染患目疾，法体欠佳，但为了弘法利生，仍然不辞劳苦，孜孜不倦地大转法轮。
下面，我们引摘法王如意宝有关梦境的一则故事，与大家共享法味。
在第十七饶降水猴年（即公元1992年）十月一日夜晚，我（法王晋美彭措）在寝室休息。就在半睡半醒朦胧的状态中，眼前忽然出现了一位十六岁的童子。他的衣冠仪容犹如古代汉地童子的打扮，头上有几个发鬏儿，身穿绸衣缎裙，配饰珠宝玲珑，相貌美如冠玉。他来到我面前轻轻地对我说：“我俩出去走一走吧！”我略显疲倦地说：“我现在病得很重，体力不支，恐怕难以到户外去……你是谁呀？”他回答说：“我是与你早就相识的朋友名叫钦巴达美童子。你大可不必这么担心，假若你行动稍有不便，我可以背上你去！”说完，他拉起我的手，当时，我毫无顾虑地跟着他走了。
在路上，我跨越了从未见过的崇山峻岭，来到一个山洞前。看到我的根本上师土登群佩尊者端坐在那里。他的容颜相貌与以前他临近圆寂时一样。一见到他，我内心充满了无限的喜悦，信心无比，激动万分。蓦然间，一切念头狂泻顿歇。
我镇定了一下，祈问道：“至尊上师，您不是早已圆寂了吗？以前我们师徒二人诀别之时，我才二十四岁。现在，我已六旬有余，老态龙钟，容颜衰朽——成了这副样子。而上师您比过去却显得没有年轻也没有衰老，这是为什么呢？”上师老人家诙谐地说：“你不要多加分别嘛，一切非是，一切皆是，难道这个道理你还不懂吗？哈哈！”
我解释说：“至尊上师，最近以来我备受心脏病的折磨，想必对修行影响颇大。尤其是现在，难以确诊的严重疾病正在发作，祈请您给我吹口气加持一下吧……”
他老人家有些惊叹道：“喔唷，在所有的事情当中你最关心的是你自己的疾病呀！”我惭愧地祈求说：“呜呼大悲怙主尊，慈视无缘劣人我，虽长远劫发菩提，然重自利我愧疚……”说着说着，眼泪夺眶而出……
上师老人家安慰我说：“没什么关系嘛，在菩提道的修行过程中，若遇违缘，那就披上铠甲勇于正视。来、来、来，我们师徒二人碰碰头，我给你念诵发愿词：一切染净善资因，及为胜宝菩提心，汝心自然善生起，愿成弘法度生业！”
他老人家一边说着，一边与我碰头摸顶，还十分疼爱地抚摸我的脸颊……我异常兴奋，心里暗自思量：从现在起，要是一直呆在上师身边，那该有多好呀！
就在这时，那位童子来了，冲我说道：“你不要执着自心所显之相，走、走……”
他领我来到一处茂密森林中，那里有无数菩萨和声闻眷属围绕在一位可爱的天子座下。
我向身边的钦巴达美童子询问道：“这是什么地方？这位导师是谁？这些眷属是从哪里来的？”他对我说：“此地是小兜率天，这位导师即是弥勒菩萨的公子，这些眷属都是一来菩萨（注15）。以前，他们都曾发愿往生极乐世界，但因舍法与五无间罪的业障，而暂时没能往生极乐世界，就转生到这里。他们此世逝去之后即可往生极乐刹土了。”
我听了感到十分诧异就问道：“欲天神众本来没有精血，只有通过‘失气’享受男女生活，这是创造不出生命的，尤其是弥勒菩萨又怎么会有公子呢？”他略带启发地说：“此无即彼无，此有即彼有，难道这不就是他——天子的因吗？”
我恍然大悟，原来这位天子是弥勒菩萨的化身——也就是真正的弥勒菩萨！
我立刻来到近前向他顶礼，对天子祈祷道：“佛之补处众生怙主尊，内心恒时自在现慈悲，浊世讲法我之皈依处，于天尊童子座前诚顶礼……天子菩萨，昨天我所说的有关发心的一些立宗是否正确呢？”天子回答道：“虽然你立宗的词语上尚有漏洞，但内容实质是与我意旨相符合的。”我又请问道：“再过几天，有些喇嘛准备就资粮道的“分别”问题展开辩论，对此各说纷纭。关于这些核心意旨到底当如何解释？”天子笑着对我说：“辨析资粮道的‘分别’干什么用？即便不懂这些也不会影响获得圣道（包括见道、有学道和无学道），倒不如修行大圆满，岂不是更好吗？……刚才，我和你开个玩笑，不过就这些问题，在我所著的论典中有相关章句：‘依据四分别’、‘由异生圣别’、‘三轮诸分别，此即所知障’等等，若能系统分析、总结和领会的话，那就可迎刃而解一通百通。有关这方面的问题，在狮子贤论师的注疏中也有很好的论述，你可以做为参考。”
我继续向天子请问道：“关于《现观庄严论》，在雪域众多智者和愚者们当中存在许多争论分歧。对于这部论著，到底您的究竟旨趣是什么？对此，我不知所云。祈请您能够给予明确开示。”天子语重心长地说：“很久以来，我都想讲示这个问题，但是时机尚未成熟。等到将来我会明示于你。”他将右手放在我的头上唱诵道：“善业具缘士夫你，不久可到兜率来，无量菩萨聚一堂，为汝开示甚深法……”
天子话语刚完，一切显现景象就隐没不见……于是，钦巴达美童子带领着我，回到自己寝室，他替我拉盖上衣服，叮嘱我说：“你好好休息，可千万不要忘记刚才漫游之义呀！”……
我从梦中醒来……
三、回溯前世
采用梦境修法，对于宿世经历也能有端倪可察，回视追忆的。特别是使用回溯前世法，能够较为清晰准确地回顾前世。在历代高僧大德的传记中对此都有不同程度的记载。象阿底峡尊者的《追忆前世梦修法》和切苍桑结益西的《回忆前世经历文》等有许多这样的修法和事例。宗喀巴大师指出：“预测之梦，虽然有些比较准确，但相当有限。然而，运用梦的技巧和风的效用来回溯宿世，其准确度却是相当高的。”
虽然，在藏传佛教中有甚为殊胜的“回溯前世修法”，但是，若欲修行，必须依赖具有丰富经验的上师传授，细加指导。另外，还要具备一些特殊的条件，并非随心所欲就能修习的。所以有关修法的具体细节在此就不便透露。不过，我可以推荐一种类似的西方精神医学专家所使用的“回溯前世方法”供大家参考采用。
美国耶鲁大学魏斯博士撰写的《生命轮回——超越时空的前世疗法》一书，提供了一份很有意义的资料。其中以催眠方法，帮助人们回溯前世，并籍此方法为人治疗疾病，事实经验较为丰富，他在文中谈到……
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逐利追名何时休，聚沙作塔起高楼；茫然向着坟山去，更无一个肯回头。
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