发信人: gzhgalex(岭海和风)
整理人: yanboguang(2002-07-25 09:30:51), 站内信件
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【 在 bluesprite 的大作中提到：】
:黑龙会何止是个黑社会
:在侵华的时候还是日本在中国的民间情报间谍机构
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:【 在 gzhgalex 的大作中提到：】
::【 在 what_is_this 的大作中提到：】
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:......
早年就曾听说中山先生是基督徒一说,考诸史书,则凡有早年求学章节,无不一笔带过,终无所获,余尝以为是共产党忌讳此事.
于是,便向几位曾加入国民党的先辈求教,皆曰:"未有所闻".余大惑,蒋中正公一家都是基督徒,岂有不大事宣传先生信仰之理?
中山先生一生接触过的信仰,加入过的组织多不胜数,包括我所说的黑龙会也是其中之一,所谓非常之人,遇非常之时而行非常之事,在那个年代凡于革命有利之事,便属可行.
诚然,我无法断定先生是否真的信仰过基督,毕竟,在先生所处的时代里,较为文明进步的国家都在西方,而作为一位在黑暗中的寻道的先行者,对各种道路的探求,乃至于摸进过神的门坎,都是情理中事,不无可能.但是,先生决非某些人所期望的那种"基督徒",恰恰相反,他是达耳文主义者,则是可以考证的:
以下摘录自<孙中山)研究:
演化眼光
罗香林在《香港早期之西医书院及其在医术与科学上之贡献》中说：
唯孙先生在该院，除于学校规定课程外，亦兼喜研究农田、舆地与经史诸学。尤嗜于中
夜起床读书，法国革命史与达尔文《物种原始》类专书，最所喜读。盖是时适值达尔文逝世
后数年，其进化论学说风靡全欧，康德黎博士即首为介绍其学说于香港。孙先生殆为国人研
究进化论之最早起者。
唯孙先生于科学研究特深、于生理学为最有心得、于进化论为探索最殷，故俟配合其毕
业后之经验，遂能发明“知难行易”之学说，与修正进化论，而引伸其体系，斯则尤属西医
书院曾获致其预期成效之明征也。
罗香林又说：
近人有谓中国人知有进化论，乃自严复于一八九五年出版所译赫青黎（T.H.Huxley）之
天演论（Evolution and Ethics and Other Essays）始者，其实，孙先生之首治进化论学
说，乃在一八八七年至一八九二年肄业西医书院之时代，较严氏译书时代为早。
这些阐发，大体上都是很独到的。但是最重要的一点阐发，我认为罗香林应该做出而没
做出的，则该是：
一、达尔文的学说是“演化”的，并没有中国译名中“进化”
的意味。旧译“进化论”是不通的，也是以词害意的。
二、孙中山受达尔文的影响是不错的，这从他自述“于西学则雅癖达文之道
（Darwinism即达尔文主义）可得证明。但是达尔文真正影响孙中山的，“知难行易”学说
还属小焉者也，并且还待考。真正影响他的，乃是一种对人际看法的“演化眼光”。由于具
有“演化眼光”，所以即使革命，也“究不过抱温和主义，其所主张者非极端主义”。这种
因达尔文而来的影响，对当时深信“演化论”的人，不论是严复或孙中山，都没有例外。而
介绍“演化论”到中国来的人，从伟大的严复以下，他们的最大“孤独”，也许却正是感到
中国人并没真正的了解“达尔文之道”！中国人所能了解的，只是“物竞天择”、‘适者生
存”那一套，并不是真正的“演化眼光”那一套。因此之故，中国人近百年来，最多的是鲁
莽灭裂的所谓“革命家”、“革命英雄”、“终身革命者，，和“吃革命饭者”。他们“彻
底”这个、“极端”那个，整天“革”别人的“命”，可是革来革去，不但没达到“彻底”
“极端”的“革命”的大效果，甚至连他们所看不起的“改良”的小效果都没达到。虽然这
样，他们却还日复一日的高叫“革命”“革命”、年复一年的高叫“革命”“革命”。总还
迷信鲁莽灭裂的方法，妄想“一了百了”、妄想“一蹴而几”、妄想“迎头赶上”、妄想”
一次解决”，而其结果，却永远是欲速则反迟、想快却更慢。
这些悲剧，追究起来，都是没有深刻了解“演化眼光”的缘故。
他们这些人的智慧，比起严复和孙中山来，真是太远了、太远了！
关于"演化"一说我认为是李某的个人观点,事实上先生在论述到国民素质的改善时,曾不止一次用到"使之自行进化"一词,足见先生相信进化而非"演化".
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