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发信人: fs294979(白鹭) 整理人: neptunefish(2001-10-24 21:45:23), 站内信件 |
| 人神之间的沟通频道
除了「外力催眠」外，各地的巫师们也善於进行「自我催眠」，可以在精神恍惚的状态下「看到」过去未来，进行预言，甚至出现所谓「灵体附身」的状况。 中国民间最常见的自我催眠便是乩童。他们在静坐下进入恍惚状态，打开精神感应力的频道，担任人神之间的沟通桥梁。 在台北开计程车、每周固定担任「义工」乩童的林先生表示，他的训练过程便是从静坐开始，「桌头」（神坛前执事人员）在一旁喃喃持咒，此时他的注意力要放在咒音上，练习让精神状态进入无自我「空」的境界。他花了两年，才「放空自如」。而在这种状态下，由於没有自我，因此外界宇宙间的电磁波很容易介入他的脑波、身体，让他说出莫名所以的「玄机」或踩出奇怪的步伐。「起乩的当时，我只是像个调频器一样，做为神人之间电波频率相通的桥梁，醒来後也不记得说过或做过什麽，」他说。 西方的精神医学上，早就认为催眠是一种「意识频道的转换」——由一般意识进入潜意识。至於调频之後，人的精神能够进入什麽样的领域？人的潜意识到底有多深广？由於没有大量的临床经验和研究，因此众说纷纭。目前，光是「前世现象」的出现就已经掀起论战，遑论「高灵附体」，更是玄之又玄。 两年来专研催眠治疗的王悟师认为，其实一些东方的灵修方法如瑜珈的冥想、静坐、禅修，都是透过自力来转换意识，达到松弛而专注的状态，即是一种自我催眠。不过相对於临床医学和舞台表演上借用灯光、声音来集中注意力，用单调的音乐或重复的语调来诱导及深化人们意识的「外力催眠」，自我催眠的修行者许多是先从「关照自己身体的感觉」进入，像集中精神感觉自己的体位、数息，感觉胸腔横隔膜的起伏等，渐渐排除「妄念」，达到精神统一。 自悟与他悟 催眠的历史发展至今，西方世界形成以「他力催眠」治疗或娱乐大众为主的催眠文化；在东方，「自我催眠」的宗教灵修则历经千年而不衰，形成东西方一个有趣的歧异。 心理学者游乾桂认为，此现象应与东西方的民族性格大有关系，「东方主要受佛教的影响，认为每个人内心都有自在无碍的『佛性』，必须靠自己省思通达彻悟，外人无法替代协助，因此倾向『自疗』；而西方在基督教信仰上帝旨意影响下，较相信权威角色的协助引导，倾向『他疗』。」 「自疗」的经验无法量化、被客观地记录，因此「个人经验还是个人经验」；而「他疗」则由於有「第二者」介入，可以演绎出一套普遍的客观方法，使得「催眠术」在西方发展出一套大抵可行的模式。 然而一套「客观方法」虽较能「昭公信」，不过在催眠能达到的深度上则较有限，王悟师便特别注意到东方个人灵修：「人不断往潜意识探索深影响了多数医师，因而与民间的好奇风靡大相迳庭。 目前在台湾，陈胜英和王悟师是「唯二」钻研催眠治疗的精神科医师。本身是基督徒的陈胜英，在他的信仰和医学训练过程中原本并不相信「前世轮回」，但在过去十多年催眠治疗的经验中由於病人不断说出「前世」现象，使他深感困扰，便决心回到台湾这块民间信仰沃土，寻找更多个案进行治疗研究。 至於王悟师，则是两年前在一位患有忧郁症的病人要求下开始进行、研究催眠治疗。他将病人因创伤经验导致的情绪和身体化症状视为一种「异常的精神能量」，更首度尝试以东方修行方法上的念力、意志力、想像力来处理这些「负能量」。例如运用佛教「密宗」的「观想法」与光、热、磁力等物理方法，辅助纾解病人的情绪；教病人在日常生活中运用静坐冥想，把精神集中在身体不舒服的部位；以及用瑜珈的体位法，以「松」的感觉观想来释放这些郁积能量……。这些他独创的治疗方法，已经运用在数十个个案上。 但在整体主流斥催眠为无稽的背景下，王悟师在他兼任的台大医院被戏称为「巫师」；陈胜英也离开医院自行开诊。「我们常常通电话，分享寂寞，」王悟师苦笑说，「自梅斯默以降的催眠治疗从事者，也常会成为『传统科学的受难者』。」不过，他们仍然期许未来能在医学期刊上发表研究成果。 沟通物质与精神的桥梁 「对一个医生而言，最好的医德就是治好病人，所有的素材都是为了这个目的服务，」对王悟师和陈胜英而言，催眠治疗疗效与前世今生真伪的争议，是姑且暂摆在一旁的问题；进一步而言，自从十七世纪法国哲学家笛卡儿提出「科学」的概念後，「物质」与「精神」、「科学」与「心灵」便走上两条轨道。「人对物质世界再怎麽认识，也只认知宇宙的一半知识，」对陈胜英而言，催眠便是从物质界通往精神界的桥梁。 透过对催眠的探索，可能建构出完整的宇宙知识吗？要解开这个谜题，有待更多有心人去印证了。 ---- 
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